生物多樣性論文終稿 篇一

我們的地球因為有了數(shù)以萬計不同種類的生命，才變得絢麗多彩。靈動的地球，孕育著地球上每一個生命，生物多樣性讓這個地球生生不息，與眾不同。“從撒哈拉地區(qū)酷熱貧瘠的沙漠，到亞馬遜平原上蔥翠的雨林，再到中國南海深處艷麗的珊瑚礁，自然界擁有著數(shù)不盡的地貌、材料、色彩和紋理。從最小的昆蟲到最大的動物，地球的土地、空氣和海洋是它們的家園，由無數(shù)相互關(guān)聯(lián)而又相互獨立的力量交織在一起。”但未來，卻只能成為一張張圖片被歷史所淹沒。

一、現(xiàn)代生物多樣性國際法主體的分析與思考

我們都知道當前環(huán)境問題越來越嚴峻，生物多樣性也面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)，生物多樣性的喪失不得不引起全人類廣泛高度的重視。生物多樣性喪失的原因和根源都與人類活動有關(guān)，對此我們必須重視生物多樣性的保護。

筆者認為跨國公司、個人和非政府組織突破傳統(tǒng)國際法主體的限制，將跨國公司納入到生物多樣性全球治理的主體之中。跨國公司很多業(yè)務都會直接或間接影響到全球資源的利用，非政府組織在保護生物多樣性方面有豐富的知識和經(jīng)驗，個人在一定條件下可以參與到國際程序之中，這些都是佐證這三類主體可以成為治理主體的理由。

二、對生物多樣性保護各領域國際法內(nèi)容的分析與思考

筆者著重針對四大主要領域的內(nèi)容進行分析，并就一些關(guān)注的問題談談自己的思考。

（一）遺傳資源獲取與惠益分享國際法

第一，為了實現(xiàn)遺傳資源的持續(xù)利用，我們肯定要對地球上的遺傳資源進行開發(fā)和利用，這是一種應有的權(quán)利。但是，權(quán)利需要法律的保障和確認，如果獲取權(quán)得不到《生物多樣性公約》的確定，終究使得遺傳資源獲取權(quán)沒有法律地位，得不到法律的保障。所以，《生物多樣性公約》應該將提供遺傳資源的主體和獲取權(quán)作出明確規(guī)定。

第二，技術(shù)轉(zhuǎn)讓面臨另一個問題是發(fā)展中國家掌握了技術(shù)，是不是反過來會對發(fā)達國家這些利用國的遺傳資源獲取權(quán)造成威脅？對于這一個問題，應將技術(shù)轉(zhuǎn)讓之后的不利影響進行附條件說明，發(fā)達國家可以在提供減讓或優(yōu)惠條件的同時，基于自己的利益，與提供國進行協(xié)商，進行附條件的轉(zhuǎn)讓，消除利用國提供技術(shù)轉(zhuǎn)讓之后的顧慮。

第三，關(guān)于共同商定條件與事先知情同意的關(guān)系問題，筆者認為兩者其實是一種程序上的先后關(guān)系，有了事先知情同意，才可以共同商定條件，共同商定條件就是一個過程，而非結(jié)果狀態(tài)。那么作者對該術(shù)語的解釋似乎是不妥的，其將“達成一致”作為該術(shù)語的落腳點，但共同商定條件并不一定非要達成最后的結(jié)果，也可能沒有談判成功。所以筆者認為，應該將“達成一致”改成“協(xié)商”。

（二）生物安全國際法

當下，轉(zhuǎn)基因生物安全國際法中存在的一個大問題在于如何化解與WTO貿(mào)易關(guān)于轉(zhuǎn)基因方面的相關(guān)規(guī)范之間的沖突。《卡塔赫納生物安全議定書》是基于對生物安全，也就是從環(huán)境法的視角予以調(diào)整規(guī)制的，但WTO相關(guān)規(guī)范都是基于國際貿(mào)易法等規(guī)則來予以調(diào)整，環(huán)境保護的視角與國際貿(mào)易的視角顯然存在著不同，利益沖突是顯而易見的。要想解決這一沖突，就需要完善相關(guān)國際法文件的內(nèi)容，使之更適應處理轉(zhuǎn)基因產(chǎn)品貿(mào)易中的糾紛，對此類涉及生物安全的產(chǎn)品貿(mào)易予以制定統(tǒng)一的法律規(guī)則，完善整個生物安全國際法體系。

（三）生物多樣性保育國際法

共管的目標在于使保護地治理得更好，保障保護地的可持續(xù)發(fā)展，那么共管就需要幾個管理主體分工合作，互相支持。例如，當?shù)赝林用窨梢载撠煂ΡＷo地治理的直接管理工作，負責日常的維護；而政府部門，可以在土著居民實現(xiàn)自治的基礎之上，進行資金和保障機制的幫助，以便支持土著居民更好地對保護地進行治理。那么土著居民也不能不聽從政府的統(tǒng)籌安排，因為相比而言，政府部門的執(zhí)法水平以及決策能力較高于土著居民，所以自治權(quán)不能對抗政府部門的權(quán)力。

（四）外來物種入侵防治國際法

第一，現(xiàn)行外來物種入侵防治國際法的履約狀況，依舊很不樂觀。一方面，要提高公約的地位，對公約進行完善，例如對各國的具體義務進行細化規(guī)定，對違反義務或者拒絕履約可以采取的措施等等都要做出具體細化的規(guī)定。

第二，由于防治外來物種入侵非常棘手，許多發(fā)達國家都對此束手無策。筆者認為，應該充分發(fā)揮國際合作原則的作用，各個國家建立合作的機制，共同致力于外來物種入侵的防治。同時，還要建立技術(shù)和資金保障機制，共同致力于防治外來物種入侵的技術(shù)研究。

三、結(jié)語

生物多樣性國際法原理錯綜復雜，為了更好地推進生物多樣性國際法制建設，需要國際社會的共同關(guān)注和共同研究。生物多樣性國際法的發(fā)展任重而道遠，但我們依舊充滿信心，呼吁國際社會關(guān)注生物多樣性法制建設，共同維護我們這個多姿多彩的地球家園。

生物多樣性論文終稿 篇二

生物多樣性是一個包括物種、基因和生態(tài)系統(tǒng)的概括性術(shù)語，人類自誕生起就享受著生物多樣性和生態(tài)環(huán)境的恩澤。工業(yè)文明以來，人類以史無前例的速度創(chuàng)造物質(zhì)價值同時，也前所未有地破壞著生物多樣性，引發(fā)全球生態(tài)危機。如今，生態(tài)問題不僅是一個技術(shù)問題，更多的是文化觀念和價值取向問題，人類在思考如何謀求自身的可持續(xù)發(fā)過程中，必然要把倫理視角延伸到人類賴以生存與發(fā)展的生態(tài)系統(tǒng)及其生物多樣性保護。

一、人類倫理作為道德哲學，更多關(guān)注人與人之間的利益調(diào)整和道德實踐，揭示道德的發(fā)展規(guī)律。

隨著倫理學研究的深入和“現(xiàn)代性問題”的頻繁出現(xiàn)，環(huán)境保護、動物福利、生物平等、全球變暖等問題躍進了倫理學研究的前沿。從人類倫理到動物倫理。動物首先進入人類倫理關(guān)注的視野，是基于其生理特征和心里表象與人類更接近。從生理特征來看，動物擁有諸多與人類相近的生命屬性。

從心理表象來看，動物與人類關(guān)系最為密切的生物群體，高等動物與人類還有一定情感基礎。動物首先成為人類重新定位、調(diào)整自身與外界關(guān)系的最早“受惠者”也就理所當然，在如火如荼的尊重自然的運動中“，動物權(quán)”成為高頻率詞匯。辛格最早倡導生命權(quán)利應擴展至動物，撰寫的《動物解放：我們對待動物的新倫理》(1975 年)是“動物權(quán)利運動”先鋒，主張人的利益和動物的利益同等重要。動物權(quán)利論者另一代表雷根也認為，應該像對待人類自身一樣給予動物平等的完整生活。

在動物權(quán)利看來，“動物權(quán)利運動是人權(quán)運動的一 m.gaokaobaba.com 部分”，利用動物做實驗也是不道德的，不管這些探索能給人類帶來什么利益，這不亞于反動的種族主義或性別歧視。從對動物任意宰殺到尊重它們的生命權(quán)，是倫理觀的歷史飛躍，對推動生物多樣性保護有十分重要的作用。但僅把動物納入了倫理關(guān)懷的范圍，仍然是一種選擇性平等，且認為動物個體的價值都高于任何植物個體的價值，還是停留在一個生命的等級世界。對生物價值區(qū)分的尺度，本質(zhì)上還是基于人的。主觀感受和人類價值基礎。同時，動物權(quán)利論忽視了現(xiàn)在“毫無用處”的某些植物資源在自然界的基礎地位和潛在價值。

植物作為自養(yǎng)生物，是自然界中物質(zhì)和能量交換循環(huán)的起點和樞紐，不僅有著氣候調(diào)節(jié)、水土保持、水源涵養(yǎng)、環(huán)境美化等功能。實際上，植物多樣性本身就是生物多樣性的重要基礎。根據(jù)生態(tài)鏈的生態(tài)金字塔規(guī)律，一種植物的滅絕通過食物鏈發(fā)生一系列惡性循環(huán)，至少影響到 20種昆蟲的生存。如果植物生物量不超過動物生物量的 100倍以上，動物和人類的生存就會受到嚴重威脅。如果“人類中心主義”只關(guān)心人類價值的做法不合理，那么“動物權(quán)利主義”只關(guān)心動物福利(包括人類)的做法同樣是不合理的。從動物倫理到生物倫理。在動物權(quán)利論基礎上，自然保護主義者提出了生物平等論。施韋澤是生物平等論的代表人物，認為所有生命都是神圣的，即著名的敬畏生命倫理。泰勒在《尊重自然》中指出，人只是地球生態(tài)系統(tǒng)自然秩序的一個有機部分，人類本質(zhì)上并不比其他生物優(yōu)越。任何一個生物種，都具有相同的價值，只是體現(xiàn)在不同方面。包括不同的人種在內(nèi)，都應該獲得平等的關(guān)心和關(guān)懷。生物平等論把倫理關(guān)懷的視野擴展到了包括一切生命，這對生物多樣性保護的指導意義更大、范圍更廣。

從生物倫理到生態(tài)倫理。毫無疑問，生物平等論對由生命個體所組成的生態(tài)系統(tǒng)的重要性認識不足，其關(guān)注焦點的仍然只是物種生命的福祉與權(quán)利。這必然導致生物平等論的缺陷：否認人類對生態(tài)系統(tǒng)的直接義務與忽視生態(tài)系統(tǒng)的整體價值，難以上升到生態(tài)系統(tǒng)多樣性保護的高度。人是一個生物物種，和其他生物起源于一個共同的生物進化進程，與無機環(huán)境和其他生物共同構(gòu)成生態(tài)系統(tǒng)(包括人類世界)。每一個物種的滅絕或命運發(fā)生重大變化，對其他生命共同體都將產(chǎn)生不可逆轉(zhuǎn)的影響。從蘇格蘭生物學家湯普遜于 1914 年提出“生命之網(wǎng)”，到英國生態(tài)學家坦斯利 1933 年提出“生態(tài)系統(tǒng)”，生態(tài)系統(tǒng)論被廣泛接受。如今，生態(tài)學從生物學中獨立出來成為一級學科，更生態(tài)系統(tǒng)論提供了堅實的學科基礎。

生態(tài)系統(tǒng)論構(gòu)建的著名的大地金字塔模型：由底層向上依次為土壤層——植物層——昆蟲層——鳥類與嚙齒動物層——大型食肉動物。每個層級之間還包括一系列小層，包括微生物、寄生物等作為緩沖與過度層級，從而形成一個高度組織化的有機體系。大地金字塔模型中的每一物種都有著各自的生態(tài)位，以維系生態(tài)系統(tǒng)平衡。正如人類職業(yè)層級一樣，在倫理道義上是沒有高低貴賤之分、只有功能不同。基于生態(tài)系統(tǒng)論，利奧波德 1934 年提出“大地倫理”概念，其核心觀點在《沙鄉(xiāng)的沉思》中如是表述：人類必須進行角色轉(zhuǎn)換，由征服者轉(zhuǎn)變?yōu)槠降瘸蓡T，倫理共同體的范圍應當擴展到土壤、水等生態(tài)要素和植物、動物等生命體。這意味著人類除了要尊重物種生命外，也要尊重生態(tài)系統(tǒng)。以生態(tài)系統(tǒng)論和大地倫理為基礎，現(xiàn)代生態(tài)倫理日趨成熟，人類對一切生命負責的根本理由是對自己負責，對非人的生命的蔑視最終會導致對人自身的蔑視。基上分析，隨著人類認識世界的深化和理論的進化，人類倫理關(guān)注范圍的不斷擴展，從動物倫理到生物平等倫理，再到對生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)注而演化為生態(tài)倫理。只有生態(tài)倫理，才可能對生物多樣性保護倫理關(guān)懷提供堅實的思想基礎。

二、生態(tài)倫理可以破解“施韋澤困境”和狹隘的自然保護主義，解決了生物多樣性保護倫理關(guān)懷的實踐問題。

首先，生態(tài)倫理認可施韋澤“敬畏生命”的超越，超越了動物權(quán)利論的局限性，認為人的存在是相互聯(lián)系的客觀存在，依賴于其他生命和整個世界的和諧，人類像敬畏自己生命意志那樣敬畏所有生靈。認為原始倫理源于人類血緣關(guān)系，隨著科技進步與社會發(fā)展，人類“血緣”范圍必然擴大，應該擴大到一切生命，且沒有等級之分。“敬畏生命倫理否認高級和低級的、富有價值和缺少價值的生命之間的區(qū)分。”其次，對施韋澤的“條件平等論”進行批判。因為施韋澤同時認可，一個昆蟲或一個原始部落，一定條件下也可能被看作是沒有價值的。

于是必然有以下推論：壓迫以至完全毀滅這些所謂“沒有價值”的生命是被允許的。這與生態(tài)規(guī)律和生物多樣性保護相悖。再次，修正利奧波德的狹義自然保護主義。利奧波德的大地倫理則把倫理關(guān)懷擴充到了一切生命和生態(tài)系統(tǒng)：保護所有物種的“生存權(quán)”和“發(fā)展權(quán)”，禁止對人類以外的其他生物個體的捕殺和利用、拒絕對自然界的任何“破壞”，即保持生態(tài)系統(tǒng)的原始完整性。這與生物多樣性保護價值取向一致，是一種偏向狹義自然保護主義的生態(tài)倫理觀，但是違背了生態(tài)系統(tǒng)演化規(guī)則。生態(tài)倫理遵循生物權(quán)利和義務對等關(guān)系、生態(tài)系統(tǒng)多樣性與協(xié)同進化相統(tǒng)一的關(guān)系，體現(xiàn)出生態(tài)倫理實踐意義。前面分析，無論施韋澤還是利奧波德，都設計生命與生態(tài)系統(tǒng)平等的原則，卻拋棄了物種生存與進化的基本規(guī)則，漠視生物(人類)生存發(fā)展的必然性。毫無疑問，物種(人類)是具體的現(xiàn)實的個體組成，其基本生理需求物質(zhì)的給養(yǎng)源就是物種和生態(tài)系統(tǒng)，如果終止對物種的捕食和利用，按照生態(tài)金字塔規(guī)律，物種(人類)本身的生存也將成為不可能。

生物多樣性論文終稿 篇三

摘要：

隨著人類科學的進步，生物多樣性的作用與意義越來越受到人們的重視，生物多樣性是生物及其與環(huán)境形成的生態(tài)復合體以及與此相關(guān)的各種生態(tài)過程的總和，是人類生存的物質(zhì)(轉(zhuǎn)載于：ond.F.Dasman）1968年在其通俗讀物《一個不同類型的國度》（Adifferentkindofcountry）一書中首先使用的，是Biology和Diversity的組合，即Biologicaldiversity。此后的十多年，這個詞并沒有得到廣泛的認可和傳播，直到上世紀80年代，“生物多樣性”（Biodiversity）的縮寫形式由羅森（W.G.Rosen）在1985年第一次使用，并于1986年第一次出現(xiàn)在公開出版物上，由此“生物多樣性”才在科學和環(huán)境領域得到廣泛傳播和使用。

根據(jù)《生物多樣性公約》的定義，生物多樣性是指一定范圍內(nèi)多種多樣活的有機體(動物、植物、微生物)有規(guī)律地結(jié)合所構(gòu)成穩(wěn)定的生態(tài)綜合體。這種多樣包括動物、植物、微生物的物種多樣性，物種的遺傳與變異的多樣性及生態(tài)系統(tǒng)的多樣性。其中，物種的多樣性是生物多樣性的關(guān)鍵，它既體現(xiàn)了生物之間及環(huán)境之間的復雜關(guān)系，又體現(xiàn)了生物資源的豐富性。我們目前已經(jīng)知道大約有200萬種生物，這些形形色色的生物物種就構(gòu)成了生物物種的多樣性。生物界為人類提供了食物、纖維、木材、藥材和多種工業(yè)原料，提供了保持土壤肥力、保障水質(zhì)以及調(diào)節(jié)氣候等生態(tài)服務功能，它關(guān)系著人類的安康福祉和文化完整性。為保護自身豐富的生物基因資源，一些發(fā)展中國家已經(jīng)或正在采取相應的措施。中國擁有十分豐富的基因資源，是全球生物多樣性大國之一，擁有陸地生態(tài)系統(tǒng)599個類型，有高等植物32800種，特有高等植物17300種；脊椎動物6300多種，特有物種667個；有56個民族13億人口，特別是有些長期與世隔絕的地方保留了同質(zhì)性極好的人群，具有極大的遺傳學研究價值。這些豐富的資源是我國發(fā)展生物技術(shù)產(chǎn)業(yè)得天獨厚的條件。

生物多樣性是地球生命的基礎。它的重要的社會經(jīng)濟倫理和文化價值無時不在宗教、藝術(shù)、文學、興趣愛好以及社會各界對生物多樣性保護的理解與支持等方面反映出來。它們在維持氣候、保護水源、土壤和維護正常的生態(tài)學過程對整個人類做出的貢獻更加巨大。生物多樣性的意義主要體現(xiàn)在它的價值。對于人類來說，生物多樣性具有直接使用價值、間接使用價值和潛在使用價值。

（1）直接價值：生物為人類提供了食物、纖維、建筑和家具材料及其他生活、生產(chǎn)原料。

（2）間接使用價值：生物多樣性具有重要的生態(tài)功能。在生態(tài)系統(tǒng)中，野生生物之間具有相互依存和相互制約的關(guān)系，它們共同維系著生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能。提供了人類生存的基本條件（如：食物、水和呼吸的空氣），保護人類免受自然災害和疾病之苦（如，調(diào)節(jié)氣候、洪水和病蟲害）。野生生物一旦減少了，生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性就要遭到破壞，人類的生存環(huán)境也就要受到影響。

（3）潛在使用價值：野生生物種類繁多，人類對它們已經(jīng)做過比較充分研究的只是極少數(shù)，大量野生生物的使用價值目前還不清楚。但是可以肯定，這些野生生物具有巨大的潛在使用價值。一種野生生物一旦從地球上消失就無法再生，它的各種潛在使用價值也就不復存在了。因此，對于目前尚不清楚其潛在使用價值的野生生物，同樣應當珍惜和保護。

保護生物多樣性就是在生態(tài)系統(tǒng)、物種和基因三個水平上采取保護戰(zhàn)略和保護措施。主要有：

（1）就地保護，即建立自然保護區(qū)；

（2）遷地保護，如建立遺傳資源種質(zhì)庫、植物基因庫，以及野生動物園和植物園及水族館等；

（3）制定必要的法規(guī)，對生物多樣性造成重大損失的活動進行打擊和控制。

生物多樣性是自然界長期演化的結(jié)果，是人類的共同財富是人類賴以生存的最基本條件，它關(guān)系到全球環(huán)境的穩(wěn)定

和人類的生存與發(fā)展。保護生物的多樣性，從某種意義上講就是保護人類自己。多保護一個物種，就是為人類多留一份財富，為人類社會的可持續(xù)發(fā)展多做一份貢獻。保護生物的多樣性是人類共同的責任。

以上就是我為大家整理的3篇《生物多樣性論文終稿》，希望可以啟發(fā)您的一些寫作思路。