開題報告 篇一

1. 選題的背景和意義

1.1 選題的背景

學(xué)生的信息量隨著大學(xué)的繁榮成倍增長，這個時候大家都很頭疼，數(shù)據(jù)很混亂不利于學(xué)校輔導(dǎo)員、班主任管理學(xué)生，學(xué)生管理工作是學(xué)校各項工作的一個重要部分，其管理水平的高低將直接影響到人才的培養(yǎng)質(zhì)量，面對龐大的信息量，如何有效地提高學(xué)生管理工作的效率是一個學(xué)校管理組織急需解決的問題。

但是，由于各方面的原因，到目前還沒有一個手機(jī)平臺便利的班級管理信息系統(tǒng)。以至于數(shù)據(jù)很混亂，輔導(dǎo)員難以迅速的聯(lián)系學(xué)生。所以，利用學(xué)校信息數(shù)據(jù)接口開發(fā)一個基于android平臺適合班級需要的學(xué)生班級管理系統(tǒng)，可以做到信息的規(guī)范管理、科學(xué)統(tǒng)計和快速查詢，并減少管理方面的工作量。

1.2 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

相信大家對android的發(fā)展歷史多少都有一些了解， android曾經(jīng)是一家創(chuàng)立于舊金山的公司的名字，該公司于XX年8月份被google收購，并從此踏上了飛速發(fā)展的道路。經(jīng)過這幾年的發(fā)展，它已經(jīng)發(fā)展成了一個平臺、一個生態(tài)體系。現(xiàn)在android在移動領(lǐng)域已經(jīng)得到了廣泛的應(yīng)用。根據(jù)google于XX年6月份公布的數(shù)字，現(xiàn)在每天激活的android設(shè)備高達(dá)50萬臺，比5月份的數(shù)據(jù)增加了10萬臺！google還透露目前已經(jīng)與36家oem廠商和215家運(yùn)營商合作，共激活了超過1億臺android設(shè)備。

1.3 發(fā)展趨勢

以下是說明文字，正式成文后請刪除。

說明本課題目前國內(nèi)外研究已經(jīng)達(dá)到什么水平[4]，還存在什么問題以及發(fā)展趨勢等，指明研究方向，提出可能解決的方法。

2.研究的基本內(nèi)容

2.1 基本框架

2.2 研究的重點和難點

2.3 擬解決的關(guān)鍵問題

3.研究的方法及措施

以下是說明文字，正式成文后請刪除。

研究方法是否正確，會影響到畢業(yè)設(shè)計（論文）的水平，甚至成敗。在開題報告中，學(xué)生要說明自己準(zhǔn)備采用什么樣的研究方法[6]。比如調(diào)查研究中的抽樣法、問卷法，論文論證中的實證分析法、比較分析法等。

4.預(yù)期研究成果

以下是說明文字，正式成文后請刪除

說明課題研究已有的基礎(chǔ)上，在哪些方面有望獲得有新意的成果。

5.研究工作進(jìn)度計劃

XX-XX第一學(xué)期：

第9周（11.10前）：確定畢業(yè)設(shè)計論文題目

第10周（11.16前）： 研究、消化指導(dǎo)老師下達(dá)的畢業(yè)設(shè)計任務(wù)書

第11、12、13周（12.16前）：完成資料收集、外文文獻(xiàn)翻譯、文獻(xiàn)綜述撰寫等工作

第14周（12.23前）：向指導(dǎo)老師遞交裝訂好的開題報告

第15周(12.26)：開題報告答辯

XX-XX第二學(xué)期：

第1-9周（4.30前）：學(xué)生基本完成設(shè)計、開發(fā)編程等工作，撰寫論文并交導(dǎo)師審閱

第10周（5.6前）：完成畢業(yè)設(shè)計（論文）、開題報告（含文獻(xiàn)綜述和外文翻譯），填寫答辯申請表等畢業(yè)設(shè)計（論文）相關(guān)材料，分別裝訂好交給導(dǎo)師（共3本）；同時網(wǎng)上提交電子版

第11周（5.14前）：答辯（驗收）小組驗收作品

第12周（5.20前）：答辯前準(zhǔn)備工作（制作ppt等）

第13周(5.23)：論文答辯。

6.其他需要說明的問題

無

體育專業(yè)論文開題報告范文 篇二

論文題目：體育院系田徑技術(shù)教學(xué)課堂引用績效管理的實證研究ⅱ-1 本選題的研究意義1 本選題的研究意義1 選題：本項目國內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評、選題的意義。

畢業(yè)論文開題報告 篇三

論文題目：《生物學(xué)教學(xué)中滲透愛國思想教育對學(xué)生的影響》

立題意義：

愛國主義教育是學(xué)校提高青少年思想政治素質(zhì)的重要途徑，作為學(xué)校教育，擔(dān)負(fù)著對學(xué)生實施愛國主義教育的重要責(zé)任。而中學(xué)生物學(xué)科必須充分發(fā)揮其重要作用。結(jié)合生物教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，是我們生物教師長期而又緊迫的任務(wù)。本文詳細(xì)調(diào)查分析當(dāng)前生物課堂上教師在培養(yǎng)學(xué)生愛國主義思想上的困惑，并為如何提高學(xué)生的愛國思想提供更多更好的方法。

主要研究內(nèi)容：

1、當(dāng)前生物教學(xué)中愛國主義教育實施的幾點困惑

2、生物教學(xué)中滲透愛國思想教育的途徑

3、生物教學(xué)中滲透愛國思想教育的意義

4、生物教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的愛國思想

要解決的關(guān)鍵性問題：

在生物課堂上如何結(jié)合教材結(jié)合學(xué)生的心理特點，對學(xué)生進(jìn)行更全面的愛國思想教育，增加學(xué)生的民族自豪感，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義思想。

立論根據(jù)及研究創(chuàng)新之處

立論根據(jù)：

《生物教學(xué)大綱》明確指出，通過講述祖國豐富的動植物資源，我國古代和現(xiàn)代的生物科學(xué)成就，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義思想教育。而中共中央宣傳部頒發(fā)的《愛國主義教育實施綱要》也再次強(qiáng)調(diào)，必須制定各學(xué)科愛國主義教育內(nèi)容，分解貫徹到各相關(guān)學(xué)科的課堂教學(xué)中去。已有研究表明，當(dāng)前廣大生物教師對課堂上如何結(jié)合教材培養(yǎng)學(xué)生的愛國思想存在很多的疑惑，迫切需要切實可行的方法。

創(chuàng)新之處：

關(guān)于生物課堂上如何培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義思想，目前國內(nèi)外尚沒有太多的研究和報道。筆者結(jié)合身邊的實際和中學(xué)生的心理特點，提出現(xiàn)實生物教學(xué)中教師對愛國思想教育的方法和素材的困惑，為更好的加強(qiáng)學(xué)生愛國思想教育提供更多更好的方法。力圖解決廣大1線生物教師在這方面的困惑。

參考文獻(xiàn)目錄

1《大力弘揚(yáng)和培育民族精神努力開創(chuàng)中小學(xué)德育工作新局面》——周濟(jì)在全國中小學(xué)德育工作會議上的講話

2《生物教學(xué)大綱》人民教育出版社2000年6月第21頁

3《愛國主義實施綱要》江蘇教育出版社1994年10月第56頁

4張昭群：《搞好‘4個堅持’進(jìn)行愛國主義教育》——《生物學(xué)教學(xué)》陜西師范大學(xué)雜志社1998年第2期第20—23頁。

5唐治鋒：《寓德育于《樹木學(xué)》教學(xué)中》——《生物學(xué)教學(xué)》華東師范大學(xué)出版社2000年第2期第19—21頁。

6吳月皎：“淺析生物教學(xué)中的愛國主義教育”。《中學(xué)生物教學(xué)》陜西師范大學(xué)雜志社2003年第3期第3頁。

擬采用的研究方法、步驟、技術(shù)路線及可行性論證

開題報告 篇四

一、選題來源與研究背景。

當(dāng)前，對于整個世界而言，人類文明的發(fā)展的確有倒向過度物質(zhì)化的傾向，這是一個可見的事實。它的威脅在于，人類社會“在物質(zhì)進(jìn)步的祭壇上犧牲了諸多道德和精神價值”.毫無疑問，這是全球化所帶來的影響，而始作俑者則是西方。自工業(yè)革命以來，這一文明對于物質(zhì)的極力追求，使得他們漸漸偏離了啟蒙運(yùn)動時期所確立的文化方向，將注意力過度集中在技術(shù)和消費(fèi)的層面，而較少顧及那些事關(guān)人類社會真正福祉的問題。

(一)全球設(shè)計的危機(jī)。

當(dāng)代世界仍然處在巨變之中，其速度之迅捷、規(guī)模之盛大，可以說是前所未有。

而這一現(xiàn)象并非無源之水，而是以發(fā)軔于18世紀(jì)的工業(yè)革命作為基礎(chǔ)的。在這一歷史進(jìn)程中，設(shè)計扮演著極為重要的角色，它們既是動因，也是果實。作為極其重要的社會現(xiàn)象，設(shè)計的進(jìn)化受到社會力量的塑造和鼓動。與此同時，它也反過來為社會帶來深刻而復(fù)雜的影響。

這個世界即使從總體上來看更加趨于平等和民主，但是我們也無法忽略這樣的現(xiàn)實，即這里還存在著相當(dāng)嚴(yán)峻的貧困、不公正、殘酷和*的事件。因此，我們?nèi)匀缓苡斜匾ニ伎歼@樣一個問題，即我們應(yīng)該如何在這個越來越擁擠的世界上生存下去。因此，設(shè)計也就十分自然地有了更多的承擔(dān)，設(shè)計不僅有可能，而且完全有理由使生活變得更美麗、更舒適，同時也更安全、更人道。

(二)當(dāng)下國內(nèi)的設(shè)計現(xiàn)實。

在全球化的當(dāng)下，中國迎來了它最為繁榮和活躍的時期，改革如今已經(jīng)到達(dá)“深水區(qū)”,我們一方面需要積極因應(yīng)新的國際趨勢，進(jìn)行富有創(chuàng)造力的發(fā)展；另一方面，需要檢視當(dāng)前的境況和不足，反思我們走過的道路。這種姿態(tài)應(yīng)當(dāng)是全方位的，它將在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、技術(shù)等各個層面逐一展開。反思改革開放以來的設(shè)計發(fā)展之路，我們看到，在三十多年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，我們的設(shè)計取得了很大的突破，國人對于設(shè)計的了解和期待也在不斷加深。于此同時，我們也不得不承認(rèn)，我們的設(shè)計還有嚴(yán)重的不足，總體說來，我們還很缺乏原創(chuàng)性的設(shè)計，以及負(fù)責(zé)任、有品質(zhì)的設(shè)計，我們距離“設(shè)計大國”、“創(chuàng)新大國”、“軟實力大國”的目標(biāo)，還相差甚遠(yuǎn)。在實踐當(dāng)中，則有這樣這樣兩個嚴(yán)重的問題，一是批評乏力，二是*缺失，它們實際上又是一體的。

就當(dāng)下而言，發(fā)掘設(shè)計的道德力量，對于增進(jìn)我國社會的凝聚力，提升大眾生活的福祉和個體的內(nèi)在幸福感，無疑具有重要的意義。而很多證據(jù)都已顯示，一個社會的道德敗壞往往與城市、社區(qū)功能的弱化有直接聯(lián)系，反之亦然。因此，我們有理由加緊推動中國設(shè)計的批評規(guī)范化，推進(jìn)*議題的常態(tài)化。它們將會在今后中國社會的發(fā)展中變得更加生動、人性化，會逐一體現(xiàn)在設(shè)計實務(wù)當(dāng)中。

(三)初步的看法。

在大多數(shù)情況下，人們只是在下意識地使用產(chǎn)品、適應(yīng)于產(chǎn)品，產(chǎn)品對于人而言，慢慢地成為了一種習(xí)慣。然而很少有人真正關(guān)注到設(shè)計內(nèi)在的價值和意義。而一個多世紀(jì)以來，隨著設(shè)計和商業(yè)的密切交融，這就更加使我們?nèi)菀缀雎栽O(shè)計的“全景圖”,一個正在逐漸生成的文化和社會現(xiàn)象。而當(dāng)前越來越細(xì)化的設(shè)計教育分科，這就進(jìn)一步模糊了人們本已經(jīng)不太清晰的視野，而忽略了作為這個概念、這個行為的某些真正重要的意義和價值，馬格林指出，“將設(shè)計作為一種廣義的人類活動來討論便會處于低層次的發(fā)展階段”.

中國設(shè)計之弊雖與批評缺失有關(guān)，但從根本來看，卻是因為當(dāng)前的社會缺少應(yīng)有的價值觀念。正因為如此，我們的生活和設(shè)計才顯得殘缺不全，并造成了設(shè)計和批評的雙重失落：它們無法產(chǎn)生互動(與此同時，虛浮的設(shè)計和偽劣的批評卻在大行其道)。

因此，迫在眉睫的是，我們需要著手闡述設(shè)計的本質(zhì)，尤其是充分論證設(shè)計與*議題的關(guān)系，而這不僅是推動設(shè)計健康發(fā)展的必需，更是事關(guān)家國命運(yùn)的現(xiàn)實命題。

從*角度切入對設(shè)計批評的研究，不僅是可行的，而且是必要的。盡管還遠(yuǎn)不夠成熟，但當(dāng)前國內(nèi)的設(shè)計批評研究還是顯示出了多種可能性，如果從*角度切入設(shè)計批評研究，在方法層面具有特殊意義。它們雖分屬不同層面，卻具有明顯的共同指向性。前者是設(shè)計活動接受社會反饋的過程，是健康有序的設(shè)計活動中不可或缺的環(huán)節(jié)，或者說是另一種形式的設(shè)計生產(chǎn)；而后者則是隱藏在一切社會活動(當(dāng)然也包括設(shè)計)背后的根本動力，是設(shè)計的價值觀所在–筆者認(rèn)為，它們都關(guān)乎設(shè)計活動的本質(zhì)–我們姑且可以把前者看作是設(shè)計的外在形式，而后者則是設(shè)計的內(nèi)在動因，它們是相輔相成的關(guān)系。

二、中外文獻(xiàn)綜述。

(一)設(shè)計批評的國內(nèi)外研究情況。

眾所周知，設(shè)計理論和建筑、藝術(shù)理論有著密切的聯(lián)系。(www.baihuawen.cn)尤其是建筑學(xué)，由于它悠久的歷史和巨大的文化影響力，幾個世紀(jì)以來，它一直都對其他門類的設(shè)計學(xué)建構(gòu)產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響，在建筑和設(shè)計形成了一種極為緊密而又微妙的關(guān)系。自20世紀(jì)30年代以來，隨著設(shè)計在人類社會生活中的地位日益凸顯，設(shè)計學(xué)的獨立性也開始引發(fā)人們的關(guān)注。

1.國內(nèi)研究情況。

國內(nèi)設(shè)計批評的行為很早就已產(chǎn)生，自新中國成立以來，梁思成在1955年對北京城市規(guī)劃的質(zhì)疑和行動就是知名的歷史公案，是非常重要的批評事件，顯示出建筑界當(dāng)時對于歷史文脈保存的批判性思考。就總體而言，設(shè)計批評的真正起步卻要等到改革開放之后，從那時起，設(shè)計批評的活動才逐漸展開，而相關(guān)的設(shè)計批評研究則在此后跟進(jìn)。從1990年代后期開始，設(shè)計批評開始隨著中國社會發(fā)展中設(shè)計議題的逐漸展露而變得愈發(fā)急迫，另一方面，設(shè)計批評與設(shè)計史、設(shè)計理論的互動也越來越頻密。在此過程中，一些中青年學(xué)者也開始進(jìn)入到這個領(lǐng)域。就總體而言，國內(nèi)的設(shè)計批評和設(shè)計*的研究都是起步不久，大約從20xx年前后起，論文和專著進(jìn)一步有了數(shù)量和品質(zhì)的提升，對于問題的思考深度也在大大加深。

就目前情況來看，設(shè)計批評對于大多數(shù)設(shè)計圈內(nèi)人來說，它已經(jīng)由一個比較陌生的概念慢慢發(fā)展成為一個較為熟悉的的概念。當(dāng)然，和現(xiàn)實相比這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，對于中國這樣一個缺乏批評傳統(tǒng)、批評氛圍比較稀薄的國家來說，深入扎實地探討設(shè)計批評，對其相關(guān)基礎(chǔ)概念進(jìn)行挖掘、梳理，將會是一份長期的工作。

因此，還有許多基礎(chǔ)性的工作有待去完成。針對設(shè)計批評的學(xué)科概念的界定、相關(guān)框架的構(gòu)建，對其相關(guān)歷史源流的梳理，都還需要從頭做起。因此，在該學(xué)科方向內(nèi)，一些基礎(chǔ)性的研究工作仍然顯得十分重要。換句話說，我們對于設(shè)計批評到底是什么？它能夠發(fā)揮怎樣的作用？這些問題，還需要進(jìn)行深入的思考和總結(jié)。目前這方面的探索還只是一個開始，誕生了一些階段性的成果。以建筑批評為例，鄭時齡的《建筑批評學(xué)》(20xx)就從批評的主體論、價值論、符號論、方*、批評意識，以及建筑師的身份等幾個方面入手，對建筑批評這一問題進(jìn)行了條分縷析的梳理。其中既有相當(dāng)篇幅的有關(guān)國外設(shè)計批評歷史的介紹，同時也有許多當(dāng)下國內(nèi)建筑設(shè)計的案例，內(nèi)外印證，聯(lián)系緊密。由于作者長期從事專業(yè)教學(xué)和各類建筑實踐，因此得以比較透徹地剖析批評的各個層面；而在設(shè)計批評方面，目前有這樣兩本教材，即杜軍虎的《設(shè)計評論》(20xx)和黃厚石的《設(shè)計批評》(20xx)，二者都較為全面地評述了設(shè)計批評的框架，對其的歷史、本體、價值、范疇等概念均有談及，為這一學(xué)科的構(gòu)建鋪設(shè)了道路。而李叢芹的《設(shè)計批評論綱》(20xx)也是一部較為重要的、非教材類型的專業(yè)論著，該書從人與物的關(guān)系著手，以設(shè)計批評的立足點、范式、原則、主體等幾個方面作為抓手，闡述了人與物關(guān)系在不同文化背景之下的變遷。作者結(jié)合大量實例，以輕松自如的敘述方式，揭示了人與物之間的深刻聯(lián)系。值得注意的是，作者對于“造物”和“生生”關(guān)系的思考，清楚地表明了可持續(xù)發(fā)展的理念對于設(shè)計文化的深遠(yuǎn)影響，當(dāng)然這也必然影響人們對于設(shè)計的批判和認(rèn)識。

此外，關(guān)于設(shè)計批評的本體研究，還出現(xiàn)了一些比較有代表性的論文，例如，“批評是一種學(xué)術(shù)立場而非道德罵場”(田萌)、“關(guān)于設(shè)計批評的身份焦慮”(蘆影，20xx年)、“建構(gòu)一種批評的本質(zhì)”(李凱生)、“設(shè)計批評的類型研究”(劉震，20xx年學(xué)位論文)、“從設(shè)計批評的現(xiàn)狀談起”(陶安蕙)等等。

到目前為止，針對設(shè)計批評也在進(jìn)行著帶有具體指向性的思考和總結(jié)，將設(shè)計批評與設(shè)計文化立場、設(shè)計的價值傾向、設(shè)計的哲學(xué)維度等等進(jìn)行融合、并置的趨勢，開始引發(fā)更多的關(guān)注。這一方法表明了設(shè)計批評研究的開放性，目前這方面的專著還不算多，其中比較代表性的有張犇的《設(shè)計文化視野下的設(shè)計批評研究》(20xx)，該書將設(shè)計批評放在設(shè)計文化的背景下，進(jìn)行觀察和思考，較為清晰地還原了設(shè)計的文化屬性，既有歷史的縱向敘述，也有對本體問題的橫向思考，具有相當(dāng)?shù)恼f服力。設(shè)計批評是對設(shè)計價值的一種判斷，因此對于設(shè)計價值的闡述也就顯得十分重要。李立新的《設(shè)計價值論》(20xx)一書中，就從設(shè)計價值的角度出發(fā)，專門就設(shè)計批評與設(shè)計價值的關(guān)系進(jìn)行了研究，這是為對設(shè)計批評的一種本體論性質(zhì)的思考。在價值關(guān)系的基礎(chǔ)上，分析了設(shè)計批評所涉及的價值原則的多樣性。從設(shè)計價值與批評的關(guān)系、設(shè)計價值的類型、設(shè)計價值判斷的原則和標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，將設(shè)計批評和價值判斷關(guān)系的內(nèi)在邏輯層次做了清晰的梳理。其中還特別指出，設(shè)計批評不僅是一種個體性的行為，同時它也應(yīng)該反映出社會整體的價值思考。此外，李樂山的《工業(yè)設(shè)計思想基礎(chǔ)》(1997)一書把設(shè)計放在了文化的整體背景下進(jìn)行觀察，體現(xiàn)出和其他相關(guān)著作不同的立意，體現(xiàn)出作者視野的獨特性和責(zé)任意識。該書最后一章著力于對西方現(xiàn)代性的回顧，用了相當(dāng)篇幅來探討現(xiàn)代設(shè)計的思想歷史根源。這一部分看似脫略于該書的總體結(jié)構(gòu)，實際上確有其必要性，這將設(shè)計背后的文明危機(jī)呈現(xiàn)出來。李樂山人認(rèn)為西方的現(xiàn)代性本身具有很強(qiáng)的欺騙性，它實際上掩蓋了西方工業(yè)文明內(nèi)在的巨大缺陷，正是這種現(xiàn)代性造成了嚴(yán)重的*危機(jī)、社會危機(jī)，該書的具體表述雖然值得商榷，但是對于破除西方迷信，卻是很好的提示。而青年學(xué)者李向鋒的《尋求建筑的*話語：當(dāng)代西方建筑*理論及其反思》(20xx)，是對建筑*問題進(jìn)行系統(tǒng)闡述的一本重要著作。該書對西方建筑*的歷史、體系、研究模式、當(dāng)代的實踐操作以及中國當(dāng)下的回應(yīng)，進(jìn)行了思考。其中既有歷史敘述的縱線，又有橫向的、并列的概念闡述。不僅深入探究了西方建筑*發(fā)展的線索，它的演化，核心議題的擴(kuò)展，同時，又將這些問題同中國當(dāng)下的現(xiàn)實加以連接，從而建立起一種結(jié)構(gòu)堅實、體例完備的立體式敘述。

批評從來都不曾被局限于設(shè)計專業(yè)之內(nèi)，從它誕生之日起，直到今天，這一活態(tài)的、外向的、多元多義的面貌，就一直保持著。就這一特征而言，它和歷時更為久遠(yuǎn)的藝術(shù)批評、建筑批評、文藝批評一樣，本身就是一個開放的系統(tǒng)，它不僅允許，甚至有賴于設(shè)計之外的各類知識的積極融入。這些知識來源于人文學(xué)科、自然學(xué)科的多個學(xué)科，例如社會學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、*學(xué)等等。這些專家所思考的視覺未必一致，但他們往往能有許多相重疊的結(jié)論和觀念。在我國，這種跨領(lǐng)域的、多學(xué)科的批評實踐總是與理論的建構(gòu)并肩展開。消費(fèi)社會就是關(guān)注的“靶子”之一，社會學(xué)學(xué)者鄭也夫的《后物欲時代的來臨》(20xx年)就是一部重要的著作，本書從消費(fèi)的角度著手，對當(dāng)前國內(nèi)的社會景況做出分析。可以預(yù)見的是，設(shè)計批評走向多學(xué)科的交流，這不僅是學(xué)科發(fā)展的自然態(tài)勢，而且也將成為設(shè)計學(xué)自身的一種要求。

事實證明，設(shè)計批評的發(fā)展往不僅需要從現(xiàn)實當(dāng)中汲取養(yǎng)分，而且針對自身的文明基因，設(shè)計批評也需要有屬于我國自身的理論建構(gòu)。因此，回顧中國設(shè)計的發(fā)展歷程，從傳統(tǒng)文化的豐富資源當(dāng)中去尋找設(shè)計發(fā)展的邏輯，建構(gòu)其中的社會、文化、*維度，探索具有本土意義的批評范式就顯得格外重要。在這一方面，柳冠中的“事理學(xué)”理論產(chǎn)生了積極的影響。盡管作為一種理論模型，它的實踐性還需要進(jìn)一步的觀察和論證。但這一范式對于完善我們的設(shè)計批評，建立中國設(shè)計批評的*標(biāo)準(zhǔn)而言，卻具有開拓性的意義。

針對設(shè)計史以及重要設(shè)計流派的研究中，往往有許多是關(guān)于設(shè)計批評的發(fā)展研究。例如，“烏爾姆設(shè)計學(xué)院教育思想研究”(徐昊，20xx年學(xué)位論文)、“英國工藝美術(shù)運(yùn)動設(shè)計思想研究”(廖前蘭，20xx年)、“都市烏托邦的批評理論：讀威尼斯學(xué)派的三本著作”(李翔寧，20xx年)、“雷納班漢姆及其設(shè)計批評觀”(關(guān)玲，20xx年學(xué)位論文)、“批評包豪斯”(翟墨，20xx年)、“事實與價值：盧斯裝飾批判的批判”(黃厚石，20xx年學(xué)位論文)等等。

針對那些專門的設(shè)計領(lǐng)域、設(shè)計專業(yè)，批評的研究也在不斷深入。在以往的研究當(dāng)中，設(shè)計批評的思考幾乎都是下意識地圍繞著工業(yè)設(shè)計展開，嚴(yán)格地說來，這當(dāng)然和設(shè)計史研究歷來偏重工業(yè)設(shè)計的傾向不無關(guān)系，但這種以工業(yè)設(shè)計“一家獨大”的局面也在漸漸得到改觀，在服裝、景觀，平面甚至動畫專業(yè)當(dāng)中，相關(guān)的批評研究正配合著批評實踐的展開而得到深入的發(fā)展。例如由李超德、張蓓蓓共同撰寫的《服裝評論》(20xx)，該書針對中國服裝設(shè)計的發(fā)展進(jìn)行了深入的有針對性的批評研究，對于當(dāng)下的服裝設(shè)計批評的發(fā)展傾向有著全局式的認(rèn)識，同時又不乏對歷史的回望、關(guān)照，不失對服裝設(shè)計自身專業(yè)特性的冷靜思考。而在景觀設(shè)計領(lǐng)域，俞孔堅也憑借著他一系列的專業(yè)實踐和帶有明顯批評思考的著作而推動了設(shè)計的發(fā)展，他的《足下文化與野草之美–岐江公園案例》(20xx)、《回到土地》(20xx)都是這一領(lǐng)域的代表性作品。

2.國外研究情況。

就設(shè)計批評在國外的發(fā)展、研究發(fā)展情況來看，它要早于國內(nèi)。就工業(yè)設(shè)計的批評來看，它應(yīng)以19世紀(jì)中葉作為起點，但其雛形又可以追溯到18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動時期。而在建筑學(xué)領(lǐng)域，批評的行為和范式形成的時間還要更早。在經(jīng)歷了這種漫長的發(fā)展之后，批評在西方設(shè)計領(lǐng)域已經(jīng)不只是一種學(xué)科的的概念，更已經(jīng)成為一種人們的自覺意識，熔鑄到人們的設(shè)計意識當(dāng)中。在建筑師、設(shè)計師和大眾的思考當(dāng)中，處處顯示出這種批評意識的存在。

早期的設(shè)計批評和建筑批評聯(lián)系緊密，批評家往往代行設(shè)計批評的職責(zé)，這和當(dāng)時的設(shè)計尚未走向獨立化有關(guān)，而早期的設(shè)計也總是被看作是附屬于建筑和室內(nèi)環(huán)境的，因此，設(shè)計總是被習(xí)慣性地放在總體的環(huán)境當(dāng)中進(jìn)行觀察。在當(dāng)時的設(shè)計史、設(shè)計理論的研究當(dāng)中，也常常會將批評意識融入其中。歷史寫作本身有時就會映射出作者個人的價值立場。由于時代的局限，歷史寫作往往成為一種表達(dá)立場和批判性的載體。這在佩夫斯納和吉迪翁的歷史研究中，就體現(xiàn)出這一點，作為現(xiàn)代主義的擁躉，他們借助于歷史研究表達(dá)出這樣的一種立場。

設(shè)計批評早已經(jīng)超出了舊有的框架，作為一種文化現(xiàn)象或者說一種文化與社會力量，它在信奉激進(jìn)主義的設(shè)計師與創(chuàng)作者手中，更是成為一種直接干預(yù)社會生活的利器，用設(shè)計的語言去批判社會。1964年，英國設(shè)計師肯·加蘭德(KenGarland)發(fā)表了著名的《要事第一》(《TheFirstThingsFirstManifesto》)，這是一部設(shè)計宣言。加蘭德通過這樣一種行為，號召設(shè)計師回歸設(shè)計的人文主義精神當(dāng)中，以此來對抗一個商業(yè)氛圍濃烈的時代。這份宣言是當(dāng)時的英國設(shè)計師對社會現(xiàn)實的強(qiáng)烈回應(yīng)，呼吁社會重新回歸到一個以人為本的設(shè)計思維模式。1971年，德國沃爾夫?qū)栏?WolfgangHaug)的《商品美學(xué)批判：資本主義社會的外觀、性和廣告》,這是代表蘭克福學(xué)派社會批評的經(jīng)典作品，對于充斥在商品社會當(dāng)中的廣告展開了尖銳批判，對于大量充斥在市場上的商品產(chǎn)生的不良社會效應(yīng)進(jìn)行了消費(fèi)文化的批判。

1970年代有標(biāo)志性意義的作品是維克多·帕帕奈克的《為真實的世界設(shè)計》(1972)，作為橫跨設(shè)計批評和*兩大領(lǐng)域的一部經(jīng)典著作，該書反映出20世紀(jì)70年代對于資本主義設(shè)計問題的*和環(huán)境思考。首次提出設(shè)計*概念的一部著作。從生態(tài)道德、社會道德等方面對現(xiàn)代設(shè)計進(jìn)行了深度的反省，設(shè)計*從這時起，展示了設(shè)計*思考的多元性。書中還以大量的實例，證明了設(shè)計*問題是如何產(chǎn)生的，展示了設(shè)計的局限性，以及設(shè)計發(fā)展有可能達(dá)到的水平。

英國學(xué)者愛麗絲·勞絲瑟恩的《設(shè)計：為更好的世界》(20xx)，也以一種較為通俗、流暢的書寫方式，對設(shè)計現(xiàn)象進(jìn)行了有力的批評。針對正身處技術(shù)化時代的設(shè)計加以思考和想象。在各個專門的設(shè)計領(lǐng)域中，有著專業(yè)指向性的設(shè)計批評也在迅速展開。例如，《LookingCloser》是一套不定期出版的學(xué)術(shù)刊物(編輯者包括邁克爾·別拉特、威廉·德蘭特和斯蒂文·海勒等人)。其中的《LookingCloser4:CriticalWrittingsonGraphicDesign》匯集了自1997年到20xx年這三年間一些重要的、和平面設(shè)計批評有關(guān)的文章，它們發(fā)表在各類專業(yè)性或者具有普及性質(zhì)的刊物當(dāng)中，涉及到和平面設(shè)計有關(guān)的各類話題：例如，號召平面設(shè)計師們肩負(fù)起更多的社會責(zé)任；或者是探討平面設(shè)計作為一種不斷壯大的視覺文化力量。

(二)設(shè)計*的國內(nèi)外研究情況。

1.國內(nèi)研究情況。

國內(nèi)設(shè)計*問題的思考在最近數(shù)十年來也得到了長足的發(fā)展，尤其是在最近的十年里，學(xué)術(shù)界的思考一步步落到了實處，這是可喜的現(xiàn)象。在此過程當(dāng)中，一些專業(yè)雜志為設(shè)計*討的討論搭建了話語平臺，一些重要的學(xué)術(shù)討論、學(xué)術(shù)會議先后進(jìn)行。例如，20xx年，《美術(shù)觀察》第6期，就以“設(shè)計*：從人機(jī)適合到人際和諧”為專題，在“觀察家”欄目對這一問題做過最初的討論。

由《裝飾》雜志社和浙江工商大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院共同主辦的“20xx全國設(shè)計*教育論壇”在杭州舉行，此次大會以“高等院校藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)的設(shè)計*教育問題”為主題，圍繞設(shè)計*的內(nèi)涵、設(shè)計*與職業(yè)道德、不同文化背景下的設(shè)計*和設(shè)計*教育問題等議題展開討論，論壇結(jié)束后通過了《杭州宣言–關(guān)于設(shè)計*反思的倡議》.

一些重要的設(shè)計展覽也開始針對設(shè)計的*問題進(jìn)行反思和總結(jié)。這類活動并不只限于圖片、展品本身，往往還囊括了論壇、會議等活動，從而增進(jìn)了*議題思考的深度。20xx年度10月26日到30日，在北京召開了“北京世界設(shè)計大會暨首屆北京國際設(shè)計周”,主題為“信”(象征「信息」的溝通與「信念」的傳遞，以謀求透明與互信的對話及跨界的全球合作)。本屆大會的主題是“信”,下設(shè)四個專題，分別是“獲益”、“和諧”、“交流”、“定義”,其中的主題演講涉及到這樣一些具體的內(nèi)容，例如“為更多人的設(shè)計”、“可持續(xù)發(fā)展與設(shè)計師的當(dāng)下責(zé)任”、“生態(tài)政策：義務(wù)或者負(fù)擔(dān)”、AudraBuck-Coleman、MarkBiddle等美國學(xué)者則提出“連接多樣性：設(shè)計教育中的*思考”.

此外，一些大型展覽、博覽會也在中國相繼召開，這不僅有力地拓展了國內(nèi)設(shè)計界的專業(yè)視野，增進(jìn)了他們對某些普適的設(shè)計價值的認(rèn)識，同時也有力地加強(qiáng)了專業(yè)內(nèi)外人士的溝通交流，使得設(shè)計*這類看似枯燥的議題也能夠為大眾所了解，進(jìn)而促進(jìn)他們的認(rèn)同。例如，20xx年上海世博會的主題是“城市，讓生活更美好。”這次大型的博覽會以“和諧城市”作為理念，對中國文化的和諧、中庸理念進(jìn)行全新的、鮮活的詮釋，將設(shè)計*議題和城市的可持續(xù)發(fā)展議題結(jié)合到了一起，從而推動了設(shè)計*學(xué)和設(shè)計實踐的結(jié)合。

除了這些規(guī)模較大的專業(yè)會議和論壇活動之外，一些較小規(guī)模的學(xué)術(shù)沙龍活動也在不斷涌現(xiàn)，反映出*思考的多層次性和議題的多元。例如，20xx年9月17日，北京市級人才強(qiáng)教項目建筑*學(xué)學(xué)術(shù)創(chuàng)新團(tuán)隊舉辦“建筑*與城市文化”學(xué)術(shù)沙龍。需要指出的是，*問題已經(jīng)不光是學(xué)術(shù)活動的目標(biāo)，它正在成為社會各界受關(guān)注的焦點；同時作為一個全球性議題，它也激發(fā)起跨領(lǐng)域、跨文化、跨民族的對話、思考。例如，作為策劃周密的專題性展覽的一部分，會議論壇構(gòu)成了一個目標(biāo)極為明確的整體，往往也是其中一個非常重要的組成部分。例如在20xx年成功舉辦的“北京國際設(shè)計周暨首屆北京國際設(shè)計三年展”是近年來具有國際水準(zhǔn)的大型設(shè)計活動，本次活動以“仁：設(shè)計的善意”為主題–這本身就是一個相當(dāng)鮮明的信號，無論是“仁愛”,還是“善意”,都直接指向*問題的內(nèi)核–.它關(guān)注的問題很多，在分論壇部分：社會、能源、環(huán)境保護(hù)、城市化和全球化、弱勢群體，消費(fèi)批評和設(shè)計*等等都被。對于“仁”、“善意”這類概念的提出，表明了中國設(shè)計界對于自身文化傳統(tǒng)和價值觀的再度肯定。

隨著設(shè)計*逐漸在國內(nèi)引發(fā)關(guān)注，對于其中的代表人物，如帕帕奈克也漸漸為人關(guān)注，對這個人物思想所做的系統(tǒng)性研究也正在拉開序幕，其中楊瑩(中國美術(shù)學(xué)院)的碩士論文就頗有代表性，論文題為“維克·帕帕奈克及其設(shè)計理論研究”(20xx)。

該文從戰(zhàn)后設(shè)計的消費(fèi)社會背景出發(fā)，追述帕帕奈克的人生，并對其思想，即設(shè)計師責(zé)任體系加以研究，從而呈現(xiàn)了*議題與設(shè)計師職業(yè)之間的內(nèi)在聯(lián)系，為當(dāng)前國內(nèi)的設(shè)計師責(zé)任思考，建立了理論的高度。

周博的《現(xiàn)代設(shè)計*思想史》(20xx)是近年來相關(guān)著作中頗為扎實、穩(wěn)健的一部。對西方設(shè)計*做了總體性的回顧，對二戰(zhàn)后的設(shè)計*發(fā)展，尤其是帕帕奈克的設(shè)計思考進(jìn)行了評述，將帕帕奈克的設(shè)計*思考放在了學(xué)科發(fā)展的歷史當(dāng)中，脈絡(luò)清晰，結(jié)構(gòu)合理。該書將帕帕奈克的思想放在設(shè)計*的歷史脈絡(luò)當(dāng)中，進(jìn)行梳理和考察，這一方面表明了*議題的歷史性，和某些穩(wěn)固、堅實的核心理念，另一方面也反映出對帕帕奈克前瞻性的、獨特性的設(shè)計思考。

近年來，以“設(shè)計*”為主題進(jìn)行申報的高層次的課題也有不少，其中更包括：“20世紀(jì)西方設(shè)計*思想研究”(20xx年，周博)、“19世紀(jì)后半葉英國設(shè)計*思想述評”(20xx年，周志)、“中國節(jié)約型社會的造物設(shè)計*思想研究”(20xx年，楊先藝)等等。

*議題也常常和性別議題相關(guān)，所以女性主義設(shè)計、建筑的研究也自然歸屬于這個領(lǐng)域。在這方面，滕靜茹的博士論文《西方女性主義建筑學(xué)的若干議題》較有代表性，具有一定的理論深度。該文以女性主義的發(fā)展歷史作為視角，分別對女性在建筑專業(yè)、建筑環(huán)境中的地位進(jìn)行分析、思考。其中涉及女性建筑師的角色、女性建筑設(shè)計、女性的建筑設(shè)計教育、女性與公共建筑、居住建筑的關(guān)系等多個問題進(jìn)行全面的回顧和思考。較為深入地展示了女性在西方社會生活中的*境遇。這種將女性主義作為切入點的研究方法，融合了理論與現(xiàn)實，是對以男性為主導(dǎo)的教育模式、社會環(huán)境的全面反思，具有理論和現(xiàn)實兩個層面的重要意義。

2.國外研究情況。

由德國建筑史學(xué)家漢諾-沃爾特·克魯夫特撰寫的《建筑理論史》初版于1985年，這是關(guān)于建筑理論和建筑批評史研究的經(jīng)典之作。該書的內(nèi)容上迄古羅馬，下至20世紀(jì)70、80年代，內(nèi)容浩瀚龐雜，作者卻能條分縷析，從容道來。其中既有歷史的縱向梳理，也有對同一時代不同國家作并置的、呼應(yīng)的研究。將文藝復(fù)興以來西歐建筑、規(guī)劃、園林等方面的理論、批評做了清晰、整體，而又不失情節(jié)的描述。并且始終保持前后的貫通，對建筑理論的關(guān)鍵性價值概念的發(fā)展、演化進(jìn)行了陳述。

建筑批評和建筑理論、建筑史的緊密邏輯關(guān)系在該書中有清楚的呈現(xiàn)。

由美國設(shè)計學(xué)者維克多·馬格林和理查德·布坎南合作編輯的《發(fā)現(xiàn)設(shè)計–設(shè)計研究探討》出版于1995年，其中的“價值與責(zé)任”部分專門輯錄了三篇論文，代表著1990年代設(shè)計*研究發(fā)明的較高水平成果。其中由卡爾·米查姆撰寫的“設(shè)計中的*學(xué)”一文，從哲學(xué)和*學(xué)的視角，對設(shè)計的*本質(zhì)做了清晰的陳述，對*在設(shè)計體系中存在的必然性做了詮釋。作者認(rèn)為，設(shè)計不單純是技術(shù)和審美的問題，它同樣也無法脫開*學(xué)的本質(zhì)。而*問題的解決，關(guān)鍵在于要把設(shè)計放在特定的社會歷史背景中進(jìn)行觀察，而不能任由設(shè)計淪為孤立的、自私的社會現(xiàn)象。而托尼·弗萊的“神圣設(shè)計–再創(chuàng)造理論”則從神圣信念的角度談到設(shè)計的發(fā)展，認(rèn)為設(shè)計肩負(fù)有重新聯(lián)系自然與文化的責(zé)任。這些思考都將設(shè)計的*思考擺在了*學(xué)和人類文化建設(shè)的高度，拓寬了設(shè)計思維。《EssaysonDesign1:AGIsDesignersofInfluence》是一本論文集，一部由平面設(shè)計師(AGI會員)所提供的一部思想?yún)R編，這本書的第三部分是關(guān)于平面設(shè)計的社會角色的。作者們多為擁有豐富經(jīng)驗的設(shè)計師，其中很多人結(jié)合自己的設(shè)計實踐談到設(shè)計的責(zé)任問題。但就平面設(shè)計這一載體而言，相比于工業(yè)設(shè)計和室內(nèi)設(shè)計，它的社會價值往往受到忽略，而對于設(shè)計師而言，重新樹立起對于這一專業(yè)方向的興趣是十分必要的。美國學(xué)者哈爾·福斯特出版于20xx年的《設(shè)計之罪》，既包括設(shè)計和藝術(shù)的批評文章8篇，福斯特認(rèn)為，設(shè)計已經(jīng)在資本主義發(fā)展的體系之下膨脹起來，其中的“設(shè)計與罪惡”、“建筑大師”等文章，早期的設(shè)計批評和建筑批評聯(lián)系緊密，批評家往往代行設(shè)計批評的職責(zé)，這和當(dāng)時的設(shè)計尚未走向獨立化有關(guān)，而早期的設(shè)計也總是被看作是附屬于建筑和室內(nèi)環(huán)境的，因此，設(shè)計總是被習(xí)慣性地放在總體的環(huán)境當(dāng)中進(jìn)行觀察，這種特征無論是在19世紀(jì)的英國，還是20世紀(jì)初的德國，都體現(xiàn)出這一點。

在近來的許多設(shè)計史著作中，有許多都會很自然地涉及到對設(shè)計批評和*問題的描述，因為在現(xiàn)代設(shè)計史的寫作過程中，這些內(nèi)容幾乎總是會十分自然地融匯進(jìn)來。

比如喬納森·M·伍德姆所著的《20世紀(jì)的設(shè)計》一書，就有“設(shè)計與社會責(zé)任”一章。全面地回顧了二戰(zhàn)后以來西方各國設(shè)計與設(shè)計的社會責(zé)任的互動關(guān)系。顯示出二戰(zhàn)之后，設(shè)計界和制造業(yè)對于消費(fèi)者群體利益的思考和認(rèn)識。諸如戰(zhàn)后的英國、美國設(shè)計界對于消費(fèi)者權(quán)益的關(guān)心、設(shè)計師對于大眾健康，以及對于環(huán)境問題的關(guān)注。

從歷史的角度，反映出二戰(zhàn)以來設(shè)計道德責(zé)任的逐漸復(fù)蘇，此外也包括設(shè)計界對于這一問題的回應(yīng)，同時還探討了綠色設(shè)計。

而在《真實的設(shè)計：荷蘭現(xiàn)代主義與視覺識別》一書中，針對荷蘭在20設(shè)計的平面設(shè)計的發(fā)展進(jìn)行了思考，從中我們可以看到，荷蘭的平面設(shè)計中的現(xiàn)代主義的發(fā)展歷程，對于它在戰(zhàn)后階段同荷蘭企業(yè)的合作與矛盾著墨較多，其中可以清楚地看到荷蘭設(shè)計師對于自身設(shè)計文化的反思，以及關(guān)于設(shè)計與企業(yè)文化的關(guān)系展開的諸多思考。例如，保羅·貝茨(PaulBetts)的《日常用品的*：一部西德工業(yè)設(shè)計的文化史》(20xx)(《TheAuthorityofEverydayObjects:ACulturalHistoryofWestGermanIndustrialDesign》)在關(guān)于西德設(shè)計發(fā)展的歷史的記錄當(dāng)中，有著對于德國設(shè)計思潮發(fā)展的相關(guān)記錄，其中在關(guān)于烏爾姆學(xué)校的發(fā)展、變遷歷史當(dāng)中，記錄了設(shè)計設(shè)計理念發(fā)展的相關(guān)情況。雖然不是專門的設(shè)計批評論著，但有助于我們了解德國設(shè)計教育發(fā)展的基本情況，批評的意識也就自然地融入其中。

此外也有專門的設(shè)計評論集出版。維克多·馬格林的設(shè)計論文集《人造世界的策略》(20xx年)，其中有多篇文章涉及*議題，對在可持續(xù)發(fā)展的宏觀背景下，如何進(jìn)行設(shè)計*的發(fā)展進(jìn)行了思考。他指出了設(shè)計*發(fā)展的滯后性，認(rèn)為在很多情況下，如果人們僅僅停留在批評的層面，就會使得議題變得空泛無力。真正重要的是，要積極推動*議題朝著現(xiàn)實的方向去發(fā)展，令*議題與當(dāng)下的現(xiàn)實環(huán)境相互結(jié)合。譬如，對于設(shè)計師來說，他們需要思考的也許是，能否在主流的消費(fèi)文化之外構(gòu)想出一些切實可行的設(shè)計實踐模式，從而超越當(dāng)前的商業(yè)局限。因此，馬格林認(rèn)為，*的思考需要結(jié)合實際的設(shè)計項目進(jìn)行，方才具有實質(zhì)意義。

新澤西州理工學(xué)院建筑系教授萊斯利·凱恩斯·魏慈曼(LeslieKanesWeisman)的《設(shè)計的歧視：「男造」環(huán)境的女性主義批判》(1992)，從公共空間和家庭空間等不同角度，探討了女性在其中的弱勢地位，而女性在其中的問題又和階層、種族等問題摻雜在一起，作者不僅從女性主義視角審視和女性在這樣不同的空間結(jié)構(gòu)中所處的劣勢地位，而且試圖去探究如何建構(gòu)起一種新的更加平等、更加符合不同種族和階層期待的新型的空間關(guān)系，該書從大量時間案例當(dāng)中推進(jìn)了理論思考的深度。

在近年來的很多設(shè)計研究文獻(xiàn)中，也都會針對設(shè)計的“社會價值”、設(shè)計的“*價值”、“道德”等展開相關(guān)的研究，這個部分的內(nèi)容實際上就是對設(shè)計*問題的相關(guān)研究。例如，荷蘭設(shè)計師、作家基斯·杜思特(KeesDorst)的《了解設(shè)計》(《UnderstandingDesign》)一書，就對設(shè)計的道德價值和設(shè)計師的責(zé)任問題進(jìn)行了論述。

此外，設(shè)計*也在今天西方的設(shè)計實踐當(dāng)中得到了鮮明的體現(xiàn)。美國學(xué)者唐納德·諾曼既是設(shè)計教育家，同時也是設(shè)計師和理論家。他的著作關(guān)注于設(shè)計的人性化服務(wù)，并且在設(shè)計研究中注入了對“人-機(jī)”情感問題的思考。他的著作《設(shè)計心理學(xué)3:情感設(shè)計》就重點探討了這個問題，他在該書書中，將設(shè)計分為三個層次，即本能層次設(shè)計、行為層次設(shè)計和反思層次設(shè)計。這三個層次的設(shè)計從根本上看，共同滿足了我們對于設(shè)計的需求，設(shè)計的體驗就建立在這樣三個層次當(dāng)中，人和設(shè)計之間的交流就是通過這樣三個層次建立起來。人對于設(shè)計的多層級的需求，實際上就已經(jīng)表明了人潛在的多種需求，例如、愉悅、美感、興奮以及其他的各類因素，而設(shè)計理所因當(dāng)?shù)啬軌蚧貞?yīng)這些不同層次的需求，對于當(dāng)下和未來的許多商品，特別是那些智能產(chǎn)品而言，設(shè)計將要全面地回應(yīng)這些問題。因此，這實際上也就通過具體的案例，說明了人的*問題的多種需求。諾曼通過大量的實例和論述，向我們表明，設(shè)計需要在情感層面回應(yīng)我們的需求。

20xx年，美國弗吉尼亞大學(xué)建筑學(xué)院院長威廉·麥唐諾(WilliamMcDonough)和德國呂內(nèi)堡大學(xué)化學(xué)教授邁克爾·布朗嘉(MichaelBraungart)(前者是“永續(xù)建筑運(yùn)動”的棋手，而后者則是綠色和平組織的成員)合作出版了《從搖籃到搖籃：綠色經(jīng)濟(jì)的設(shè)計提案》(《CradletoCradle:RemakingtheWayWeMakeThings》)，這也標(biāo)志著跨領(lǐng)域的學(xué)術(shù)交流已經(jīng)開始著手推動可持續(xù)設(shè)計的發(fā)展。該書通過回溯自工業(yè)革命以來的生產(chǎn)發(fā)展模式，深刻反思人類的貪欲，指出應(yīng)該從新經(jīng)濟(jì)的角度入手，以設(shè)計作為引擎，來推動社會良性、健康、可持續(xù)的發(fā)展。該書的獨特之處在于他們從自身的產(chǎn)業(yè)實踐出發(fā)，提供了具有可行性的案例作為依據(jù)。

三、研究目的、意義和研究方法。

研究目的：

作為我國設(shè)計學(xué)科的新興議題，“設(shè)計批評”的研究可以有多種路徑、多重選擇。

事實上，設(shè)計批評和設(shè)計*有著內(nèi)在的、緊密的聯(lián)系。因此，將二者并列起來研究，將不失為一種可行的路徑，因為它們都關(guān)乎設(shè)計的本質(zhì)。批評是推動設(shè)計的方法、手段，而*則是設(shè)計的立場、內(nèi)核。而從當(dāng)前的研究成果看，盡管對于設(shè)計批評和設(shè)計*的研究都在不斷推進(jìn)當(dāng)中，但卻鮮有將這二者并列起來作專題討論的。

研究意義：

(一)本研究有助于增進(jìn)對西方設(shè)計批評和設(shè)計*議題的全面理解，這也是對慣常的設(shè)計史研究的有益補(bǔ)充，有助于我們推動國內(nèi)設(shè)計學(xué)科的建設(shè)和完善。現(xiàn)代設(shè)計本質(zhì)上是西方工業(yè)文明的產(chǎn)物，從設(shè)計學(xué)科的發(fā)展來看，我們很有必要加強(qiáng)現(xiàn)有資源的整合力度。為了推動當(dāng)下“設(shè)計批評”的實踐和研究，我們有必要從“設(shè)計*”入手，進(jìn)一步思考設(shè)計批評的理論構(gòu)建。

(二)本研究有助于增進(jìn)我們對設(shè)計學(xué)本體的認(rèn)識。有力地增強(qiáng)設(shè)計批評與設(shè)計*、設(shè)計史、環(huán)境議題、社會學(xué)的橫向交流，從而夯實當(dāng)前設(shè)計學(xué)研究的基礎(chǔ)。這就證明設(shè)計自身具有和各類社會議題進(jìn)行橫向交流的可能，證明了設(shè)計學(xué)科自身的發(fā)展?jié)撃堋ＴO(shè)計批評始終受到來自各種社會文化、經(jīng)濟(jì)因素的主導(dǎo)。

(三)“他山之石，可以攻玉”.本課題的研究或?qū)⒂兄谕苿赢?dāng)下國內(nèi)設(shè)計批評的發(fā)展。通過對西方設(shè)計批評在歷史和學(xué)理的回溯，我們將可以深化對于當(dāng)前國內(nèi)設(shè)計批評發(fā)展?fàn)顩r的把握，提升我們的實際操作水平。因此，我們需要從眼下的現(xiàn)實情境中有所超脫，通過回溯現(xiàn)代設(shè)計產(chǎn)生的原點，梳理其發(fā)展脈絡(luò)以總結(jié)經(jīng)驗。

四、研究難點與創(chuàng)新點。

通過技術(shù)、審美、社會和生態(tài)這四個基本維度，課題對現(xiàn)代西方設(shè)計批評的面貌做出整體的勾勒，呈現(xiàn)出設(shè)計與西方社會充滿矛盾的二元關(guān)系。如果把它們比作“同路人”也未嘗不可，它們無法相互分離，彼此之間有時噓寒問暖，有時也齟齬不斷。

可以說，在設(shè)計發(fā)展的目標(biāo)和人類真實需求之間，總是存有差距。盡管這二者的總體方向一致，但它們并不是始終重合的、默契的。人類在膨脹的*驅(qū)動下，有時可能制造出不合格的設(shè)計、“壞設(shè)計”,甚至是*的設(shè)計，而這已經(jīng)為歷史所證實。

此外，這里還有以下幾個問題需要思考：

首先，當(dāng)前的研究有一種趨勢，似乎談?wù)?，試圖否認(rèn)人類的中心地位。對于這種論調(diào)，在筆者看來，不僅顯得不誠實，而且也是自欺欺人的。對“人類-世界”這一主客關(guān)系的重新調(diào)整，并不能夠回避人類作為主體的事實，對這一主體的任何弱化，都將造成理論研究和實踐活動中目標(biāo)的模糊–這就如同一個沒有主語的句子一樣，它無法準(zhǔn)確傳遞信息–任何企圖否定這一事實的思考，那種虛化的“區(qū)去中心化”,倒是既有可能導(dǎo)致邏輯和實踐層面的困境。因此，不用回避人類中心論的問題，我們應(yīng)當(dāng)坦率地承認(rèn)，人類自身的存在、延續(xù)和永續(xù)的發(fā)展是我們關(guān)心的根本問題，而自然的可持續(xù)發(fā)展則是與之同時出現(xiàn)的。

其次，研究設(shè)計*，為了防止這個議題變得空泛化、概念化，因此，課題始終將“人”作為核心，由此輻射狀地連接到各個不同的話題當(dāng)中，譬如：人與自然、人與社會、人與自我、自我與他者等等。試圖呈現(xiàn)“人”的矛盾性、多元性、復(fù)雜性，這個“人”既可以是指作為整體的人、具有共同屬性的人、有著相同訴求的人，同時也可以是作為個體的人、具體的人、有著特殊要求的人。圍繞著“人”這個核心來展開思考，但盡可能用超脫于西方的立站到場來思考設(shè)計批評與設(shè)計*問題，由于一體的寬泛，這里的論述必定也是運(yùn)動的、發(fā)展的、開放的。

再次，應(yīng)以盡可能客觀、理性的態(tài)度去思考技術(shù)文明和消費(fèi)社會帶給人類的影響，倘若無視、或者回避人類在近兩個多世紀(jì)以來的成就，那就等于是徹底否定了啟蒙運(yùn)動以來的人類成果，那么這不僅武斷，而且也愚不可及。同時也要以敏銳的直覺，去判斷技術(shù)理性帶來的異化。

最終，本課題所探討的設(shè)計批評指向了*的議題，設(shè)計在*這個層面上的意義得到凸顯。這會觸及不同層面的問題和現(xiàn)象，其中既要呈現(xiàn)具體的“物”,又要梳理出“物”對人類個體、社會和自然等造成的直接后果、潛在影響。隨著目標(biāo)的擴(kuò)大，其結(jié)果也必然由“人類中心”延伸為“去中心化”的*思考，這就是由微觀而宏觀，由具體而抽象，由“小善”而致“大善”的過程。

五、研究思路與基本框架。

第一章西方設(shè)計批評的歷史追溯

第一節(jié)由古希臘到文藝復(fù)興：物質(zhì)文明的觀念變遷

一、*的價值：造物與*的和諧統(tǒng)一

二、對待技術(shù)的態(tài)度

三、對待奢侈品與消費(fèi)的態(tài)度

四、理性的原則

第二節(jié)啟蒙運(yùn)動時期

一、理性主義的崛起：批評的基礎(chǔ)

二、批評與*價值

第三節(jié)現(xiàn)代設(shè)計的多元維度

第二章設(shè)計批評的技術(shù)維度

第一節(jié)工業(yè)革命與社會進(jìn)步

第二節(jié)人性化議題：人與機(jī)器的抗?fàn)帯⑼讌f(xié)

一、技術(shù)革新和現(xiàn)代工業(yè)

二、19世紀(jì)英國對待工業(yè)化和設(shè)計的反思

三、穆特修斯的選擇：個性化，還是標(biāo)準(zhǔn)化？

四、美國工業(yè)的選擇：歡迎機(jī)器，但要適度

第三節(jié)烏托邦議題：人與社會的融合

一、設(shè)計與“的善”

二、格羅皮烏斯的教育嘗試和*思考

三、納吉的教育與思考：以人為中心

第三章設(shè)計批評的審美維度

第一節(jié)個人主義、審美與消費(fèi)社會

第二節(jié)裝飾議題：誠實與虛偽

一、不合時宜的裝飾

二、裝飾之罪

第三節(jié)風(fēng)格議題：被物驅(qū)使的人

一、個人主義與商業(yè)活動

二、消費(fèi)社會的矛盾性：個人與社會的分離

三、對廣告和商業(yè)文化的批判

四、對廢止和“流線型”的迷狂

第四章設(shè)計批評的社會維度

第一節(jié)平等與安全的議題

一、時尚與女性：“成也蕭何，敗也蕭何”

二、安全：由“消費(fèi)者”轉(zhuǎn)向“用戶”

三、設(shè)計師的覺醒

第二節(jié)設(shè)計師的責(zé)任議題：烏爾姆觀念的變遷

一、包豪斯的影響

二、要求理性的聲音

三、在科學(xué)之外尋求人性

第三節(jié)帕帕奈克的歷史貢獻(xiàn)

一、對消費(fèi)社會的批評

二、對設(shè)計師的定位

第五章設(shè)計批評的生態(tài)維度

第一節(jié)生態(tài)議題的緊迫

一、過度膨脹的技術(shù)文明

二、越演越烈的環(huán)境壓力

第二節(jié)人-社會-自然：從分離到統(tǒng)一

一、現(xiàn)代主義者的生態(tài)設(shè)計觀

二、由“個體”走向“共同體”

第三節(jié)回歸整體的設(shè)計批評

一、新的*思考與可持續(xù)發(fā)展

二、回歸整體的設(shè)計批評

三、面向大眾的設(shè)計批評

第六章設(shè)計批評的主體

第一節(jié)設(shè)計批評與設(shè)計改革者

第二節(jié)設(shè)計批評與設(shè)計教育

第三節(jié)設(shè)計批評與職業(yè)設(shè)計師

第四節(jié)設(shè)計批評與大眾

六、寫作計劃

(略)

七、參考文獻(xiàn)

一、專著

1.陳嘉映，《何為良好生活–行之于途而應(yīng)之于心》,上海：上海文藝出版社，20xx年

2.杜維明，《對話與創(chuàng)新》,桂林：廣西師范大學(xué)出版社，20xx年

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4.黃厚石，《設(shè)計批評》,南京：東南大學(xué)出版社，20xx年

5.海軍，《設(shè)計之重》,重慶：重慶大學(xué)出版社，20xx年

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7.李樂山，《工業(yè)設(shè)計思想基礎(chǔ)》(第二版)，北京：中國建筑工業(yè)出版社，20xx年

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11.李叢芹，《設(shè)計批評論綱》，北京：中國社會科學(xué)出版社，20xx年

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20.陳嘉明著，《現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性十五講》，北京：北京大學(xué)出版社，20xx年

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二、論文

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10.楊瑩，維克多·帕帕奈克及其設(shè)計理論研究[D].杭州：中國美術(shù)學(xué)院20xx

11.王書道，個人主義與集體主義：反思與整合[J].《天中學(xué)刊》，20xx(12)：20-25

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13.江牧，設(shè)計*之道[J].《包裝工程》，20xx,27(6)：318-320

14.李硯祖，從功利到*–設(shè)計藝術(shù)的境界與哲學(xué)之道[J].《文藝研究》，20xx(10)：100-109

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化學(xué)課題開題報告 篇五

一、課題研究的背景：

我校是一所屬于山區(qū)范圍的普通中學(xué)，生源主要來自農(nóng)村，由于學(xué)校的基礎(chǔ)教育設(shè)施落后，教育發(fā)展不平衡，很多農(nóng)村出來的學(xué)生基礎(chǔ)非常差，特別是化學(xué)科。這些學(xué)生到了高中，與城里的學(xué)生相比，基礎(chǔ)顯得略差，而且性格比較內(nèi)向，容易產(chǎn)生自卑心理。高中教育是學(xué)生世界觀、價值觀、人生觀形成以及創(chuàng)新能力、實踐能力發(fā)展的重要階段。高中教育必須為每個學(xué)生的成長、成人、成功奠基。以人為本、助人發(fā)展，為每一個學(xué)生的終身發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)是其必須承擔(dān)的歷史使命。處在這一階段的部分學(xué)生由于種種原因?qū)е略诋?dāng)前的班級授課中存在比較嚴(yán)重的問題，即所謂的學(xué)科方面的學(xué)困生。對于化學(xué)學(xué)科的學(xué)困生，根據(jù)學(xué)科特點，導(dǎo)致學(xué)習(xí)困難的因素可能更多在于學(xué)習(xí)方法和思維習(xí)慣上，即學(xué)習(xí)策略水平的差異上。如何讓學(xué)生主動、高效學(xué)習(xí)是擺在教師面前的一大課題。因此，開展化學(xué)學(xué)困生學(xué)習(xí)策略研究并主動幫助學(xué)生解決化學(xué)學(xué)困問題具有一定的創(chuàng)新性和較強(qiáng)的實踐意義。

二、本課題研究的意義

（一）理論意義：

（1）本課題組織化學(xué)教師參與實踐研究，必然會促進(jìn)教師教育理論的學(xué)習(xí)，加深教師對新課程理念、有效教學(xué)及教學(xué)模式理論等的認(rèn)識，提高教師的教育教學(xué)理論水平。

（2）本課題將結(jié)合新課程高中化學(xué)學(xué)科教學(xué)的特點，構(gòu)建出具有可操作性、實踐性的教學(xué)模式，為廣大化學(xué)教師的教學(xué)模式提供理論指導(dǎo)。

（3）本課題的研究對進(jìn)一步完善有效教學(xué)理論有一定的積極意義。

（二）實踐意義：

（1）本課題通過對新課程理念下轉(zhuǎn)化化學(xué)學(xué)困生教學(xué)模式的探究，構(gòu)建各種針對本校特色的有效教學(xué)模式并在同類學(xué)校的化學(xué)教學(xué)中予以推廣。

（2）本課題在探究中全面貫徹新課程理念，特別關(guān)注學(xué)困生對過程方法的自主體驗過程，引導(dǎo)學(xué)生自主構(gòu)建知識體系、總結(jié)規(guī)律，可以大大提高學(xué)習(xí)效率，全面提高學(xué)生的化學(xué)素養(yǎng)。

（3）本課題的開展將促進(jìn)教師更有效的開展教學(xué)，促進(jìn)教師教學(xué)水平的提高和教學(xué)手段的升華，將培養(yǎng)一批科研型的優(yōu)秀化學(xué)教師。

（4）本課題成功開展對同類學(xué)校也有一定的借鑒意義。

（5）通過深入研究，總結(jié)出一套適合本校行之有效的教學(xué)方法，措施。使學(xué)困生充滿自信，自覺加入到化學(xué)課堂中來，教學(xué)中，讓他們從情感上愿意、心理上渴望、行動上積極主動地參與教學(xué)過程，讓他們的學(xué)習(xí)過程成為一種生活經(jīng)歷，在經(jīng)歷中習(xí)得知識、獲得能力、悟得真諦，在經(jīng)歷中掌握方法、歸納規(guī)律、體驗情感，充滿自信，這樣才能激發(fā)學(xué)困生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動他們的學(xué)習(xí)化學(xué)的積極性、主動性和創(chuàng)造性，提高他們的化學(xué)課堂參與度，促進(jìn)學(xué)困生的全面發(fā)展。使整個班級達(dá)到優(yōu)生更優(yōu)，差生變優(yōu)，共同奮進(jìn)的良好效果。

三、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀：

國內(nèi)外關(guān)于轉(zhuǎn)化學(xué)困生研究很多，但很少涉及針對山區(qū)中學(xué)和本校特色的教學(xué)研究。

四、課題研究的理論依據(jù)：

（1）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論：建構(gòu)主義教學(xué)觀強(qiáng)調(diào)通過設(shè)計問題來支持學(xué)生積極的學(xué)習(xí)活動，幫助學(xué)生成為學(xué)習(xí)活動的主體；設(shè)計真實、復(fù)雜、具有挑戰(zhàn)性、開放性的學(xué)習(xí)環(huán)境與問題情境，誘發(fā)、驅(qū)動并支撐學(xué)習(xí)的探索、思考與問題解決活動；提供機(jī)會并支持學(xué)生同時對學(xué)習(xí)的內(nèi)容和過程進(jìn)行反思和調(diào)控。建構(gòu)主義重視學(xué)習(xí)活動中學(xué)生的主體性，重視學(xué)生面對具體情境進(jìn)行意義建構(gòu)，重視學(xué)習(xí)活動中師生之間和學(xué)生之間的“協(xié)作”，從而主張建立一個民主、寬松的教學(xué)環(huán)境。

（2）有效教學(xué)理論：有效教學(xué)是為了提高教師的工作效益、強(qiáng)化過程評價和目標(biāo)管理的一種現(xiàn)代教學(xué)理念。有效教學(xué)要求教師遵循教學(xué)活動的客觀規(guī)律，以盡少的時間、精力和物力投入，實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生的個性培養(yǎng)與全面發(fā)展，取得盡可能多的教學(xué)效果。

（3）新課程理念：《普通高中化學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》指出：化學(xué)教學(xué)要體現(xiàn)新課程改革的基本理念，尊重和滿足不同學(xué)生的需要，運(yùn)用多種教學(xué)方式、方法和手段，引導(dǎo)學(xué)生積極主動地學(xué)習(xí)，掌握最基本的化學(xué)知識和技能，了解化學(xué)科學(xué)研究的過程和方法，形成積極的情感態(tài)度和正確的價值觀，提高科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，為學(xué)生的終生發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

五、本課題研究的基本內(nèi)容：

以新課程理念作指導(dǎo)，構(gòu)建有英德市第二中學(xué)特色的有效教學(xué)模式。

六、本課題研究的重點和難點：

如何讓化學(xué)學(xué)困生專心學(xué)習(xí)，提高化學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，自信心則是學(xué)生積極學(xué)習(xí)的有力保障。怎樣增強(qiáng)學(xué)困生的自信心，端正他們學(xué)習(xí)態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣，使他們盡最大的努力學(xué)習(xí)，形成你追我趕的學(xué)習(xí)氛圍，達(dá)到全班同學(xué)共同進(jìn)步，學(xué)困生擺脫學(xué)習(xí)困境，好的學(xué)生越好。課堂教學(xué)是教學(xué)的基本形式，每堂課應(yīng)使每個學(xué)生都達(dá)到教學(xué)要求，做到“堂堂清”，才可以促進(jìn)學(xué)困生轉(zhuǎn)化，所以研究改革課堂教學(xué)方法是轉(zhuǎn)化學(xué)困生的重點。化學(xué)教學(xué)過程中，很多化學(xué)老師可以很好的培優(yōu)，但對扶差卻沒能真正的做到愛心，細(xì)心、耐心，誠心的統(tǒng)一，培優(yōu)與轉(zhuǎn)差兩者很難兼顧。這是本課題研究的難點。

七、本課題采用的科研手段：

1、文獻(xiàn)研究法：文獻(xiàn)研究法貫穿整個課題研究的過程。我們要不斷研究國內(nèi)外新的教育理論和新課程改革發(fā)展動態(tài)以及有效教學(xué)的有關(guān)理論。借鑒已有的理論成果，支撐和構(gòu)建本課題的理論框架和方法論，轉(zhuǎn)變教育思想，調(diào)整教學(xué)思路。

2、調(diào)查研究法：調(diào)查教師教學(xué)狀況和化學(xué)學(xué)困生學(xué)習(xí)的狀況，發(fā)現(xiàn)問題，確定操作變量；調(diào)查、總結(jié)、運(yùn)用的新方法、形成的新策略、取得的新經(jīng)驗；調(diào)查教學(xué)研究實施后的學(xué)生發(fā)展情況，為有效教學(xué)模式的確立提供實例依據(jù)，并反饋、優(yōu)化課堂教學(xué)模式的實際操作。

3、實驗觀察法：通過操作變量的實施，觀察變化，前后測定對比，分析因果關(guān)系，使認(rèn)識由感性上升到理性，再理性結(jié)論指導(dǎo)教學(xué)實踐。

4、行動研究法：力求用最新教育理論，解決有效教學(xué)模式構(gòu)建中出現(xiàn)的新問題，邊實踐邊總結(jié)邊研究，及時反饋、修訂行動方案，在行動中研究，在研究中行動。

5、經(jīng)驗總結(jié)法：課題研究的過程中，都要定期進(jìn)行課題階段性小結(jié)，運(yùn)用該方法能很好的將教師在研究實踐中的。認(rèn)識、領(lǐng)悟等經(jīng)驗歸納整理、總結(jié)提高，用于后期成果的整理及結(jié)題鑒定階段。

八、本課題研究步驟：

第一步：確定研究的問題

本課題按照研究進(jìn)程，涉及化學(xué)學(xué)困生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀調(diào)查研究，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)環(huán)境，轉(zhuǎn)化策略問題等，本課題把需要研究的內(nèi)容確定為：

1、山區(qū)中學(xué)學(xué)困生形成原因調(diào)查；

2、學(xué)校，教師創(chuàng)設(shè)教學(xué)環(huán)境，轉(zhuǎn)變學(xué)困生學(xué)習(xí)態(tài)度，提高學(xué)困生學(xué)習(xí)興趣，積極性，課堂參與度等；

3、提高課堂教學(xué)有效性，使學(xué)困生會學(xué)，樂學(xué)，愛學(xué)，好學(xué)，從而達(dá)到理想轉(zhuǎn)化。

第二步：研究問題的順序

按研究進(jìn)程，先進(jìn)行現(xiàn)狀調(diào)研，在高中各年級進(jìn)行學(xué)情調(diào)查問卷，收集學(xué)生對化學(xué)學(xué)科的意見和建議，通過這些意見和建議，合理組織教學(xué)實踐，創(chuàng)設(shè)教學(xué)環(huán)境，尋求轉(zhuǎn)化學(xué)困生的方法的研究。

第三步：研究問題的細(xì)化

課題內(nèi)容具體細(xì)化為以下幾點：

1、開學(xué)初進(jìn)行學(xué)情問卷調(diào)查，對化學(xué)教與學(xué)的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，使老師更好了解學(xué)生，從而改進(jìn)教學(xué)；

2、了解學(xué)生的學(xué)習(xí)背景，如家庭環(huán)境，家長對學(xué)生學(xué)習(xí)的重視程度，學(xué)校周邊環(huán)境的影響，學(xué)生本人對化學(xué)學(xué)習(xí)的態(tài)度等因素；

3、化學(xué)學(xué)困生在聽課、作業(yè)，還有師生有效交流，學(xué)生之間合作交流等過程中遇到的困難調(diào)查；

4、在這些調(diào)查基礎(chǔ)上，通過老師教學(xué)實踐，針對不同情況提出具體的轉(zhuǎn)化學(xué)困生的方法和策略，有效把學(xué)困生的學(xué)習(xí)態(tài)度糾正過來，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，重拾信心，爭取達(dá)到更大的進(jìn)步。

5、怎樣合理進(jìn)行分層教學(xué)，既兼顧學(xué)困生的教學(xué)，又能對優(yōu)等生進(jìn)行培優(yōu)，提出具體的策略和方法，使差生轉(zhuǎn)優(yōu)，優(yōu)生更優(yōu)。

九、課題組成員分工：

課題負(fù)責(zé)人：

1.負(fù)責(zé)課題的申報、立項；

2.擬訂課題實驗方案，開題報告和結(jié)題報告。

3.合理分配每個參研人員的研究任務(wù)。任務(wù)要具體，明確，有可操作性。

4.定期召開課題組人員會議，了解研究情況，加強(qiáng)研究指導(dǎo)。

5.不定期的對課題組成員進(jìn)行業(yè)務(wù)培訓(xùn)，加強(qiáng)對課題的管理，督促參研人員按時完成研究任務(wù)。

6.及時收集能夠反映課題成果的主要資料和過程性材料，資料整理要規(guī)范。

7.做好課題研究的階段性總結(jié)。對前期研究中出現(xiàn)的問題及時進(jìn)行補(bǔ)救，布置下階段工作。

8.按時上報科研成果評選材料。

9.加強(qiáng)與市教研室、同類學(xué)校的聯(lián)系。

課題組各個成員：XXX、XXX、XXX、XXX

1、XXX老師等負(fù)責(zé)完成課題組分配的研究任務(wù)，進(jìn)行具體的實踐研究。

2、XXX老師等負(fù)責(zé)隨時收集、整理研究材料，教學(xué)案例，教學(xué)反思，并進(jìn)行階段小結(jié)。

3、XXX老師等負(fù)責(zé)最后階段課題資料收集與整理。

關(guān)于開題報告 篇六

碼頭是海邊、江河邊專供輪船或渡船停泊，讓乘客上下、貨物裝卸的建筑物，通常見于水陸交通發(fā)達(dá)的商業(yè)城市。其中碼頭結(jié)構(gòu)形式有重力式、高樁式和板樁式。主要根據(jù)使用要求、自然條件和施工條件綜合考慮確定。

一。 文獻(xiàn)綜述

港口發(fā)展的戰(zhàn)略

經(jīng)濟(jì)全球化、國際貿(mào)易便利化、國際運(yùn)輸集裝箱化以及高新技術(shù)的廣泛應(yīng)用，為港口的發(fā)展創(chuàng)造了難得的機(jī)遇，使港口的功能也面臨著由最初純粹的貨物裝卸和集散，向裝卸、工業(yè)、商業(yè)、物流、信息等功能不斷擴(kuò)大，對所在地區(qū)或所在城市發(fā)展成為物流中心、金融中心、貿(mào)易中心、信息中心等發(fā)揮著重要影響。在港口建設(shè)上，我國將按照加快發(fā)展、適度超前的原則，通過大規(guī)模的技術(shù)改造，使老港區(qū)成為專業(yè)化、集約化、規(guī)模化的貨種基地，形成可持續(xù)發(fā)展新的經(jīng)濟(jì)增長點。

當(dāng)前，以信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為代表的新技術(shù)革命，已成為推動當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化的根本動力。港口作為傳統(tǒng)的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，沒有現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的支撐，不發(fā)揮信息技術(shù)對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的改造、帶動作用，就不可能在市場競爭中實現(xiàn)更大的發(fā)展。技術(shù)進(jìn)步與創(chuàng)新已成為影響現(xiàn)代港口發(fā)展的關(guān)鍵因素。

我們始終堅持科技興港的發(fā)展戰(zhàn)略，注重運(yùn)用高新技術(shù)改造老碼頭、建設(shè)新碼頭，

提高生產(chǎn)效率和服務(wù)質(zhì)量，使港口的生產(chǎn)方式實現(xiàn)了由勞動密集型向技術(shù)密集型的轉(zhuǎn)變。為了更好地嫁接改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，我們創(chuàng)建了國家級技術(shù)中心，加強(qiáng)港口發(fā)展戰(zhàn)略、市場開發(fā)、企業(yè)管理、新技術(shù)新工藝開發(fā)應(yīng)用等方面的綜合研究，使之成為港口技術(shù)創(chuàng)新和科技進(jìn)步的中樞。我們根據(jù)信息技術(shù)特別是網(wǎng)絡(luò)

技術(shù)發(fā)展的需要，創(chuàng)建了港口信息中心，積極加快信息技術(shù)在港口生產(chǎn)中的推廣應(yīng)用。與國內(nèi)外80多家船公司、海關(guān)、代理、場站實現(xiàn)了EDI聯(lián)網(wǎng)，并通過國際互聯(lián)網(wǎng)實現(xiàn)了集裝箱信息無紙化快速傳遞。建立了局域網(wǎng)，在全港內(nèi)實現(xiàn)信息資源的共享。建立了現(xiàn)代化的生產(chǎn)調(diào)度系統(tǒng)和辦公自動化信息網(wǎng)系統(tǒng)。廣泛采用國內(nèi)、國際先進(jìn)的裝卸設(shè)備和裝卸工藝，煤炭、原油、礦石等主要貨種均實現(xiàn)了流程化、系統(tǒng)化裝卸作業(yè)，港口現(xiàn)代化水平明顯提高。其中，煤炭單機(jī)裝船效率為每小時4500噸，礦石單機(jī)卸率為每小時5000噸，集裝箱橋吊臺時效率最高達(dá)30個自然箱，原油接卸效率為每小時1萬立方米。同時，還配置了世界先進(jìn)的引航艇。5000馬力大型拖輪、雷達(dá)通信導(dǎo)航系統(tǒng)等先進(jìn)設(shè)備，保證了大型船舶的安全及時靠離。大規(guī)模的技術(shù)創(chuàng)新，提高了港口生產(chǎn)中的技術(shù)含量，實現(xiàn)了更高質(zhì)量、更高層次的服務(wù)，滿足了船東、貨主的需要。

二。資料分析及方案初選

(1)總平面布置

碼頭布置在香口礦石碼頭下游約150米處，碼頭長度為50米，泊位長度為90米。碼頭前沿線基本與流向線平行，位于-6m等高線附近。碼頭采用浮碼頭結(jié)構(gòu)型式，主要由鋼質(zhì)囤船和一座引橋組成，鋼質(zhì)囤船平面尺度為5012m，引橋由一跨484.5m的活動鋼引橋、78m的現(xiàn)澆墩臺和長107.52m，寬3.0m的固定引橋組成。

(2)裝卸工藝

根據(jù)已建同類工程的實踐經(jīng)驗表明，液體硝酸采用浮式碼頭由管道輸送裝船的優(yōu)點明顯，方便裝船作業(yè)。本次設(shè)計的液體硝酸出口，是由陸域酸罐區(qū)，通過管道輸送至囤船，再由軟管裝船。

主要裝卸工藝流程：

液體硝酸出口：硝酸儲罐硝酸泵引橋管線閥門流量計躉船管線

軟管船

輔助工藝流程：

每次裝船完畢后，軟管內(nèi)的介質(zhì)用壓縮空氣掃向船舶。干管平時不掃線，檢修時用壓縮空氣將管線內(nèi)的介質(zhì)掃向船或后方的酸儲罐。掃線方向為：碼頭鋼引橋及躉船段管內(nèi)的物料掃向船舶；固定引橋及陸域管線內(nèi)的殘液掃向罐區(qū)。

(3)水工建筑物

根據(jù)本工程水文地質(zhì)等自然條件，結(jié)合總平面布置和裝卸工藝的要求，水工建筑物提出了兩個方案。

方案一：

采用浮碼頭，由一艘鋼質(zhì)囤船和一座引橋組成。鋼質(zhì)囤船平面尺度為5012m。引橋由一跨484.5m活動鋼引橋、78m的現(xiàn)澆墩臺和長107.52m，寬3.0m的鋼筋砼固定引橋組成。鋼筋砼固定引橋采用架空排架結(jié)構(gòu)，引橋和墩臺樁基均采用Ф800鉆孔灌注樁。

方案二：

采用浮碼頭，由一艘鋼質(zhì)囤船和一座引橋組成。鋼質(zhì)囤船平面尺度為5012m。引橋由一跨484.5m活動鋼引橋、78m的現(xiàn)澆墩臺、兩跨483.0m固定鋼引橋和兩座55m的現(xiàn)澆墩臺組成。墩臺樁基采用Ф800鉆孔灌注樁。

三。設(shè)計任務(wù)進(jìn)度計劃

1 . 文獻(xiàn)綜述及外文翻譯 1.5周

2 . 總平面布置1.5周

3 . 裝卸工藝設(shè)計 1 周

4 . 碼頭結(jié)構(gòu)方案擬定2 周

5 . 設(shè)計概算1 周

6 . 結(jié)構(gòu)計算及繪圖3 周

7 . 整理、匯總設(shè)計說書 1 周