學習的感悟 篇一

本以為要進入培訓的倦怠期了，可是今天的講座內容卻讓我們像打了雞血，個個精神飽滿！是啊，作為老師，有好多煩心的事，特別是遇到不聽話的學生，遇到有怪癖的學生的時候！如何提升自己的職業幸福感，如何做一個幸福的老師一直是教師團隊的畢生追求！有幸的是，今天能聽到這位”修心”的管老師的教誨！

管老師一開始就羅列了一系列的社會生活中常遇到的棘手問題，管老師帶我們一層層撥開迷霧，讓我們認識到這些問題都是由”心”變質而產生的！的確，若沒有那么多的貪婪，哪里來的違法亂紀、環境污染？若沒有那么多迷茫，哪里來的不知所措、渾渾噩噩？足以可見，”心”的重要性！足以可見”修心”、”凈心”的重要性！

大道理誰都懂，可我們應怎樣”修心”？首先我們要”內求”，求別人不如求自己，想要改變別人，不如改變自己！其次，要銘記”各自責，天清地寧；各相責，天翻地覆。”遇到問題時，要先找自己身上出現的問題，而不是相互指責，推卸責任！再次，要記得在行有不得時，要反求諸己！任何不好的事，不好得人，其實都是在幫助你發現自己的缺點和不足，提醒自己要以人為鏡，擇其善者而從之！最后，一定不要抱怨！抱怨不僅不能解決問題，反而會激化矛盾！我相信，只有我們能做到這些，我們的心定能靜下來，定能平穩的解決生活工作中的各種問題！

最后，給大家送點雞湯共勉：

大其心，容天下之物；虛其心，愛天下之美；平其心，論天下之事；潛其心，觀天下之理；定其心，應天下之變。

心亂則百病生，心靜則百病消。

各自責，天清地寧；各相責，天翻地覆。

人只要一扣頭，一認錯，一懺悔，命運就改變。

看人好處，能讓你邁上天堂之路；看己不是，能幫你關上地獄之門。

學習的心得體會 篇二

一開始從VB轉到C+很不習慣，通過這幾天的動手做了一個小軟件，慢慢習慣了C+寫程序的方式，下面是做為初學者的一些心得:

1、當初選擇C+是因為網上相關的資料很多，遇到問題不會搜索不到答案，不過網上的資料多是C+web程序，基于winform的少一些。而基于web的資料往往也不注明，所以經常會發現自己的程序用不了。所以搜索資料的時候要注意分辨。

2、不是零基礎的話，建議先弄出一個程序再說，先不管什么命名規則，封裝什么的，先弄出一個可以正常運行的小程序就可以，熟悉一下C+的使用。再從頭系統的學習C+會更好理解一些。

3、雖說資料多，但比VB的資料還是少，而且網上的東西和百度知道的對于C+的回答往往不知道在說什么，也許問的人是基于winform的問題，可回答的是web程序的方法。遇到這種情況，可先用起來再說，根據出錯提示進行二次搜索。

論學習的苦與樂 篇三

學習是苦與樂的交織。俗話說：“一份耕耘，一分收獲”。耕耘就得付出一定的代價，沒有那含辛如苦的“耕耘”，哪能領會到甜人心田的收獲？一次次競賽的成功，一點點細小的進步，一道道難題的突破，都會讓我們領略到興奮、快樂，所以說學習的苦與樂是相對的。沒有學習上的苦，那知所取得成就背后的甜呢？學習的苦，是一種苦中作樂。

我之所以認為學習苦，苦就苦在：清晨，聞雞起舞，晚上，夜深人靜，挑燈苦戰，讓我體會到的是苦；為了一個問題沒弄懂，看到一籌莫展的難題，急得直抓耳撓腮，讓我體會到的是苦；放學回[復習必備 | 海量免費學習視頻資源盡在“學而思輕課APP”>>>點擊了解]家，一進門就能聽到母親熟悉的聲音：“作業寫了嗎？上次作業有錯嗎？”讓我體會到的是苦；面對一次又一次的考試，面對一張張成績不佳的試卷，面對爸爸媽媽的責怪和老師的嘆息，讓我體會到的是苦；盼星星，盼月亮，終于盼到周末可以睡大覺的時候，卻又要參加什么英語補習班、鋼琴興趣班等――真是苦不堪言！

學習中的苦確實難以盡言，然而，學習亦有樂。當你經過艱難的思索、推理，最后解出一道難題時，會喜形于色；當你在學習中取得優良成績時，會感到由衷的喜悅；當你運用所學知識，在生活中解決了實際問題時，會樂在其中。

學習的心得體會 篇四

人生難得一知己，紅塵一去千萬里；寄我情思于風雨，東方吹盡西風起；在這精彩世界里，有你，我滿心歡喜，短信一條傳寄語，好好照顧你自己。

今年七月份世界杯前后，江陰的朱先生高高興興地到南非旅游，當九天后他滿意地回國時，卻因一個意外而大吃一驚：他的手機話費也&“滿載而歸&”，竟然欠費多達一。二萬元。這下，他想破了腦袋，也搞不清高額話費是從哪里來的？因為在旅游過程中，他只打過三個電話，而且都沒打通。

天是藍的，水是清的，土壤是清新的，百花是芳香的，微風是細膩的，細雨是纏綿的，思念是默默的，祝福是最真的。炎火夏日，愿你生活無煩惱！

三、喜歡是一種聲音，也是微風吹落露珠；運動會加油稿欣賞是一幅圖畫，也是朗月點綴星空；陶醉是一種氣息沒，也是幽蘭彌漫曠谷；祝您生活有味！企業短信祝福語

四、生活像露天電影，每個人既是演員也是觀眾，隨著劇情歡喜悲傷，跟著鏡頭一路前行，人生在演繹中升華，精彩在倒帶中回放，享受電影，品味人生！

五、不管周日還是周一，身體健康才是惟一；不管工作還是假期，開心快樂才是第一。就把周一當作六一，就把自己當作十七，生活永遠光鮮亮麗。

六、陽光有些曬，空氣有些粘，文字有點潮，心情有些悶。坐在雨亭前，看雨絲飛濺，不想太惆悵，只愿思緒飛。遠處有一抹亮，似在癡癡的望，呷一口清茶，頓覺神清氣爽。小小短信祝福送你！

今年七月份世界杯前后，江陰的朱先生高高興興地到南非旅游，當九天后他滿意地回國時，卻因一個意外而大吃一驚：他的手機話費也&“滿載而歸&”，竟然欠費多達一。二萬元。這下，他想破了腦袋，也搞不清高額話費是從哪里來的？因為在旅游過程中，他只打過三個電話，而且都沒打通。企業短信祝福語

為了尋找原因，朱先生只好查詢在此期間自己的話費清單，有了新的發現：他的手機與某個他不認識的號碼每分鐘就有近二零條短信來往！可是，手機上并沒有顯示收發的短信。為了朱先生遭遇到的這個怪事，在運營商和手機廠家的協助下，出動了有關專家，對他的手機檢查后初步認定，欠費是因為手機中了木馬病毒，導致國際漫游時手機自動收發短信，因此產生了一筆高額的話費。最后，運營商免收了其因中毒而產生的高額話費。現在，手機還在廠家做進一步的檢查。

關于十八大的心得體會 篇五

黨的十六大提出了全面建設小康社會的目標和任務。十六屆三中全會進一步明確提出了“堅持以人為本，樹立全面、協調、可持續的發展觀，促進經濟社會和人的全面發展”;強調“按照統籌城鄉發展、統籌區域發展、統籌經濟社會發展、統籌人與自然和諧發展、統籌國內發展和對外開放的要求推進改革和發展”。可以說，這就完整地提出了科學發展觀并賦予新的時代內涵。通過學習，我深刻地感到：科學發展觀的提出，是理論創新的一個突出成果，體現了中央新一屆領導集體對發展內涵的深刻理解和科學把握，對發展思路、發展模式的不斷探索和創新，對我們把握大局、做好各項工作，具有非常重要的意義。

一、深刻把握和全面理解科學發展觀的內涵

科學發展觀是指導我國現代化建設的嶄新的思維理念。科學發展觀的內涵極為豐富，涉及經濟、政治、文化、社會發展各個領域，既有生產力和經濟基礎問題，又有生產關系和上層建筑問題；既管當前，又管長遠；既是重大的理論問題，又是重大的實踐問題。它的基本內涵是：一是堅持發展這個主題；二是全面發展；三是協調和可持續發展。所謂堅持發展，就是要堅持以經濟建設為中心，聚精會神搞建設，一心一意謀發展；所謂全面發展，就是要著眼于經濟、社會、政治、文化、生態等各個方面的發展；所謂協調發展，就是各方面發展要相互銜接、相互促進、良性互動；所謂可持續發展，就是既要考慮當前發展的需要，滿足當代人的基本需求，又要考慮未來發展的需要，為子孫后代著想。

1、以經濟建設為中心是科學發展觀的前提。樹立和落實科學發展觀，必須糾正一些地方和領域出現的重經濟指標，輕社會進步；重物質成果，輕人的價值；重眼前利益，輕長遠發展的觀念。但我們必須清醒地認識到，提出全面、協調、可持續的發展觀，并不意味著發展經濟已退居次要位置，更不意味著經濟建設不重要了。經濟發展是社會發展和人的發展的基礎，我們要始終堅持以經濟建設為中心不動搖。沒有過去20多年的高速增長，就沒有今天的大好局面。

我們既不能以經濟發展代替社會發展，也不能因為強調發展的全面性而否定經濟發展在社會發展中的基礎地位，更不能否定經濟建設這個黨的工作中心。我們必須在堅持經濟建設這個中心的基礎上，來統籌各方面，促進全面發展。

2、以人為本是科學發展觀的核心。科學發展觀的核心是以人為本，這是在黨的十六屆三中全會通過的《中共中央關于完善社會主義市場經濟體制若干問題的決定》中提出來的。首先，我國是共產黨領導下的社會主義國家，我們發展經濟的目的就是為了不斷滿足人民物質、文化生活的需要。全面、協調、可持續發展圍繞的中心就是要滿足人民的這些需要，包括生存的需要、發展的需要和享受的需要。其次，我們發展的目的是為了促進人的全面發展。以人為本，就是指以人為價值的核心和社會的本位，把人的生存和發展作為最高的價值目標，一切為了人，一切服務于人。因此，我們要深刻認識到，發展作為執政興國的第一要務，不只是經濟的量的增長，還包括經濟結構的優化、科技水平的提高，更包括人民生活的改善、社會的全面進步，歸根到底，是為了社會與人的全面發展。最后，注重以人為本，也是立黨為公、執政為民的本質要求。維護好、實現好、發展好最廣大人民的根本利益，是我們一切工作的根本出發點和落腳點，也是我們做好改革發展穩定各項工作的重要保證。關心群眾生產生活的工作做好了、做扎實了，我們就能凝聚起齊心協力戰勝困難、推進事業發展的強大力量。

學習的感悟 篇六

首先我們來看看“孝”這個字，上面是“老”字的頭，下面是“子”體現了孩子應對父母的恭敬。 《孝經》云“昔者明王以孝治天下也，”如漢文帝，康熙都有是以孝治國，國家也都非常強大。自古以來求忠臣必于孝子之門，孝是人類最基本的感情，是一切愛的基礎。孝經云“夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。”古人還有一句話，“百善孝為先”，幾乎所有的祠堂都上書“入孝”和“出悌”，門口還刻有二十四孝。 一個人不愛自己的父母，怎么可能愛他人，愛國家呢孝經云“不愛其親而愛他人者，謂之悖德，不敬其親而敬他人者，謂之悖禮”。《弟子規》說“首孝悌，次謹信”。《論語》說“君子務本，本立而道生，孝悌也者，其為人之本與。” 生我者父母，養我者父母，父母給予我們一切，沒有父母偉大無私的愛，我們很難健康地成長，父母是我們第一任老師，也是終身的老師，父母的眼睛時刻關注著我們，父母對孩子是無微不至，勞而無怨。 誰請我們吃一頓飯，或者我們饑餓時，別人給我們一杯水或一塊面包，我們都有很感恩，但是父母給我們做過多少頓飯，給與我們多少吃的，用的，給我們付出多少，而且是把最好的給孩子。 烏鴉知反哺，羊羔知跪乳，人又怎么能不孝。

《孝經》出自孔子故居墻壁藏書中。據傳孔壁藏書為孔子裔孫孔鮒于秦末時所藏，漢武帝時魯恭王擴建宮舍，推倒孔子故居墻壁始被發現。 《孝經》在中國思想史上有著不容忽視的地位，特別是西漢統治者宣揚“以孝治天下”之后，在漫長的封建社會里，它成為人們修養的必讀書目之一。關于《孝經》的作者，說法不一，《漢書·藝文志》記載，“《孝經》者，孔子為曾子陳孝道也。”是說《孝經》為孔子所作。而《史記·仲尼弟子列傳》卻記載，曾子“孔子以為能通孝道，故授之業。 作《孝經》。”是說《孝經》為曾子所作。元朝人熊禾在為董鼎《孝經大義》一書作序時也 說：“曾氏之書有二，曰《大學》，曰《孝經》。”

身體發膚，受之父母。

孝乃百德之先，只有孝順的人才能“揚名于后世”“以顯父母”

以前對于《論語》只是片面的點點滴滴的了解一些，人防辦組織的“菜單式”讀書活動使我在工作之余，忙里偷閑中粗讀了于丹教授的《〈論語〉感悟》一書，對其中的道理雖然談不上大徹大悟，但也收獲良多。《〈論語〉感悟》是于丹教授繼《〈論語〉心得》講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道的基礎上，講述了孝敬之道、智慧之道、學習之道、誠信之道、治世之道、忠恕之道和仁愛之道。于丹教授仿佛是一位烹飪高手，用一個個淺顯易懂的小故事，把一段很難懂的《論語》，通過心得、感悟的方法來解讀，把深奧的道理，講得透徹而又入木三分，真正走到了我們心理。 看過“孝敬之道”，使我們懂得了“孝敬”仍然現代社會道德素質的樸素的起點。在今天這樣一種人人平等，法律公平的社會里，“孝”仍然是做人的根本。 看過“智慧之道”，使我們懂得了“智慧”是一種思維方式，擁有了知識并不代表擁有了智慧。真正的智慧有一個重要的標準，就是以知識作為積淀，以智慧來努力提升我們的境界。 看過“學習之道”，使我們懂得了在今天這個時代，信息紛紜復雜，有很多東西需要我們不斷的學習，不斷的提高自己。人只有通過學習，才能知道那些東西真正有價值，才能把所學到的知識來建設祖國，回報社會。看過“誠信之道”，使我們懂得了“誠信”雖然中國儒家提出的道德理念，但是放到今天，它依然是一個人生活在現代社會的基本的道德水準。如果我們每一個人從內心的真誠出發，建立和守住信譽，就一定會建設起一個誠信的社會。 看過“治世之道”，使我們懂得了“德政”作為《論語》“治世之道”的核心，在整個文明走過兩千多年的有了法治作為保障的社會中，可能道德的力量比任何一個時代都更能發揮它的功能。看過“忠恕之道”，使我們懂得了“忠恕”就是忠誠于自己，善待他人。如果以這樣的心態生活在這個社會里，不管這個世界如何紛亂，我們每一個人都會生活得自在一些。 看過“仁愛之道”，使我們懂得了“仁愛”的思想是儒家哲學里基石下的基石，重點中的重點。仁愛就是仁者愛人，仁者愛人就是用一種發自內心的善意去對人好。如果我們生活一個充滿仁愛的社會里，那么整個世界就會變得更加美好。 的確，隨著科技的發展，時代的進步，社會對人的要求越來越高，現代人的生活壓力也越來越大。但是當我們把這些壓力看作是一種學習，看作是一種動力的話，可能我們工作起來會輕松很多。這種輕松更多的表現在心情與心境上，家庭中多一份孝道，同事中多一份諒解，以誠待人，勤奮工作，那么我們收獲的將是對整個社會的發展做出的貢獻。

孔孟儒學認為，“孝”是一切德行的根本，教化的源泉。《孝經·開宗明義章第一》就載：子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”孝為德之本的思想在儒家其他著作里也有所反映。有子曰：“君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？” （P71）認為孝是仁的基礎。孟子則說：“親親，仁也。” （P430）又說：“仁之實，事親是也。” （P359）將侍老奉親之孝作為仁的實質。《大戴禮記·曾子大孝》載：“夫孝者，天下之大經也。夫孝，置之而塞于天地，衡之而衡于四海，施諸后世，而無朝夕。”指出“孝”是一切德行的起點，是一切德行的大經大本，是放之四海而皆準的根本法則。（P475） “仁”是孔子倫理思想的核心。“樊遲問仁，子曰：‘愛人’。” （P171）“仁者愛人”是孔子對仁的簡明概括。而他又認為 “孝”是“仁”的基礎，“孝弟也者，其為人之本與？” （P71）既然孝道觀是孔子倫理思想的最高道德準則，那么，為了這種理念價值的推行，就必然有一些最具體最直接的行為要求。 儒學創始者非常重視父母子女間的感情交流，并強調子女對父母的尊敬、愛戴和贍養。誠然，行孝的最基本的要求是子女對父母的物質奉養，但是孔子并不停留在物質奉養上，他認為僅是物質上的奉養是不夠的，還得在感情上對父母表示真誠的尊敬和愛戴。所以他又說：“今之孝者，是為能養，至于犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？” （P79）如果對父母在感情上不尊敬和愛戴的話，僅是物質上的奉養，又與犬馬有什么區別呢？不過，孔子對“孝”的最高闡述是要求子女在父母生前按照父母的意愿行事，在父母死后繼承他們的遺志立身。所以孔子說：“父在觀其志，父沒觀其行，三年無改

于父之道，可謂孝矣。” （P74）周武王和周公旦繼承文王的遺志討滅了商紂王，故孔子贊揚他們說：“武王、周公，其達孝矣乎！夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。” （P44）司馬遷著《史記》，班固著《漢書》都是立志完成其父遺留下來的未竟事業，是孔子孝道觀最高要求的體現。 孔子對于要求子女孝敬父母做的一些具體行為，典籍中還有如下一些記載： 子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。” （P79）父母在世時，要以禮侍奉；死了，要以禮安葬，并且按禮儀祭祀。 孟武伯問孝，子曰：“父母，唯其疾之憂。” （P79）關心父母的病痛是講求孝道之關鍵。 子曰：“父母在，不遠游，游必有方。” （P98）就是要求子女經常在父母面前盡些孝心。 孟子對孔子仁孝思想作了進一步的發揮，他認為孝是仁的實質。因此，“事孰為大？事親為大。” （P357）又說：“孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養。” （P385）。推已及人，把最初產生和存在于家庭中的孝悌觀念推廣到整個社會，是孟子孝道觀的獨到見解。故孟子說：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。” （P253） 孔孟以后，宣揚孝道觀的大儒不乏其人。北宋中期，理學領袖關中張載、洛陽二程都大力闡發孔孟儒學孝道觀，從而使孝悌觀念在民眾中得以迅速傳播，并打下深刻的烙印。 張載則把孟子推已及人的孝悌觀念作了更深層次的引申。他提出了“尊高年所以長其長，慈孤弱所以幼其幼，圣其合德，賢其秀也。凡天下疲癃殘疾，煢獨鰥寡，皆吾兄弟之顛連而無告者也。于時保之，子之翼也。” （P180） 二程對“仁”與“孝”的關系有了新的認識。他們指出“孝悌也者，其為仁之本與！言為仁之本，非仁之本。”（卷十一）“為仁之本”與“仁之本”是有區別，仁是本，孝是用，不能混為一談。又說：“人無孝悌不可，而不全力以赴盡孝盡悌也不可。”（卷二十三）不僅要有孝悌觀念，而且要有孝的行動。 清朝名儒魏源也對孝道有所闡發，他說：“君子之言孝也，敬而已矣；君子之言敬也，孝而已矣。一舉足不敢忘父母，一出言不敢忘父母。”（P14）把侍奉雙親的“孝”和“敬”緊密結合起來。這是魏源的新見解。 四 孝為政之本，統治者對孝道大力提倡 孝悌觀念也是統治者為政的根本。 或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“《書》云：‘孝乎！惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦為政，奚其為為政？”（P82）有人問孔子為什么不從政時，孔子引用《尚書》里的話來解釋自己用孝悌觀念來影響社會政治，就是參政了。這一則對話就說明了儒學創史人孔子一開始就將宣揚孝悌觀念的活動看成是政治行為。 歷代帝王推崇“孝道孝行”，其終極目的是為了穩定其統治。但不可否認這一行為在客觀上對社會也有一定的良性作用。

學習的方法 篇七

一、多“說”。

自己多創造機會與英語教師多講英語，見了同學，尤其是和好朋友在一起時盡量用英語去問候，談心情這時候你需隨身攜帶一個英漢互譯小詞典，遇到生詞時查一下這些生詞，也不用刻意去記，用的多了，這個單詞自然而然就會記住。

千萬別把學英語當成負擔，始終把它當成一件有趣的事情去做。

或許你有機會碰上外國人，你應大膽地上去跟他打招呼，和他談天氣、談風景、

談學校只是別問及他的年紀，婚史等私人問題。

盡量用一些你學過的詞匯，

句子去和他談天說地。

不你會發現與老外聊天要比你與中國人談英語容易的多。

因為他和你交談時會用許多簡單詞匯，而且不太看重說法，你只要發音準確，準能順利地交流下去。

只是你必須要有信心，敢于表達自己的思想。

如果沒有合適的伙伴也沒關系，你可以拿過一本書或其它什么東西做假想對象，對它談你一天的所見所聞，談你的快樂，你的悲傷等等，長此堅持下去你的口語肯定會有較大的提高。

二、多“聽”

尋找一切可以聽英語的機會。

別人用英語交談時，你應該大膽地去參與，多聽聽各種各樣人的發音，男女老少，節奏快的慢的你都應該接觸到，如果這樣的機會少的話，你可以選擇你不知內容的文章去聽，這將會對你幫助很大，而你去聽學過的課文的磁帶，那將會對你的語言語調的學習有很大的幫助。

三、多“讀”。

“讀”可以分為兩種。

一種是“默讀”。

每天給予一定時間的練習將會對你提高閱讀速度有很大的好處，讀的內容可以是你的課本，但最好是一些有趣的小讀物，因為現在的英語高考越來越重視閱讀量和閱讀速度。

每道題的得分都與你的理解程度有很大關系，所以經過高中三年閱讀的訓練后，你必定會在高考中勝券在握。

另一種是“朗讀”這是學語言必不可少的一種學習途徑。

四、多“寫”

有的同學總是抱怨時間緊，根本沒時間寫作文。

其實“寫”的形式很多，不一定就寫作文才提高寫作能力。

比如寫下你一天中發生的一些重要的事情，或當天學了某一個詞組，你可以創設一個語境恰如其份地用上這個詞。

這樣即可幫你記住這個詞的用法，又可以鍛煉你的寫作能力

學習英語不用花大塊的時間，10分鐘的散步可以練”說”，吃完飯后可以讀一會兒英語小說，睡前聽幾分鐘英語，可以使你得到更好地休息只要你每天抽出一些時間來練英語，你的英語成績肯定會很快提高的。

學習的方法 篇八

初二是一個兩極分化加劇的年級，成績跟不上的同學往往畏懼數學，容易丟失自信心，成績繼續下滑。

初一沒學好，還可跟上去經過一年的初中學習，有的同學能很快適應初中教學，通過努力，進步很大；有的同學不大適應，自信心下降，與其他同學拉大了差距。

專家認為，有的同學簡單地認為，初一年級數學沒學好，就學不好初二數學，其實不然。即使以前沒學好，但如果學好新知識，依然能運用這些知識完成相關習題。

他說，在學習初二數學的同時，把以前的知識好好補一補，成績一樣可以趕上去。

尋找分化原因，不可亂投醫事實上，數學成績“分化”有一個漸進的過程，每個學段都有不同的分化點，只是在初二特別明顯。比如到初一下學期已經有了平面幾何（相交線與平行線、三角形兩章）、解析幾何（平面直角坐標系的初步知識）的內容，對于部分邏輯思維能力和空間想象能力較弱的同學，學習這部分就會感到吃力，但此時的成績可能不會有明顯的退步，因為積累的問題還不算多。

但到了初二“畫一次函數的圖像、分析圖像的特性與函數解析式之間的關系”時，前面在“平面直角坐標系”中留下的隱患就暴露無遺，一個又一個問題令學生茫然不知所措，成績會明顯下滑。“若了解成績下滑的原因和起點，補上平面直角系相關知識，學習函數中的問題就會輕松得多。”蔡明智說，一些家長和同學認識不到這一點，盲目到校外培優班“補習”，卻不從根本上尋找原因，導致學習分化越來越嚴重。

以勤補拙，提高數學成績蔡明智認為，初二年級部分學生數學成績滑坡，可能有兩種因素：智力和非智力因素。

智力因素包括感知、接受能力，大腦的記憶、識別、重現能力和思維的理解、歸納、綜合運用等方面的能力；非智力因素包括學習習慣的養成、環境的干擾和影響等等。

他說，如果是“智力因素”，建議這些學生以勤補拙，博聞則強知，熟能后生巧；若是非智力因素造成成績下滑，則應及時改正，養成良好的學習習慣。具體來講，包括以下內容：記憶習慣。對數學的定義、法則、公式、定理等，理解了的要記住，暫時不理解的也要記住，在記憶的基礎上、在應用它們解決問題時再加深理解。

預習習慣。在預習中發現問題，帶著問題進課堂。

適應老師的習慣。學會適應老師，長大了就比較容易適應社會，不會稍不如意就埋怨環境。

準備錯題集的習慣。每次考試之后整理錯題，找到可以接受的同類型題、同等程度的知識點研究一下，再把同類型攻下來。

自己出考試題的習慣。不要覺得考試很神秘。你認為老師會考什么，就自己出個3、5題，堅持下來，會發現老師“考不倒”你。