黨員黨性教育心得體會(huì) 篇一

作為一年級(jí)班主任，要面對(duì)一群年齡小、什么都要現(xiàn)教的孩子，多少有些苦，有些累，但我下定決心，不管如何辛苦，我也要將普通而又平凡的班主任工作做好。

一、培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣

一年級(jí)學(xué)生由于年齡小，自控力差，紀(jì)律渙散。我從培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣入手，課堂上進(jìn)行趣味教學(xué)，盡量吸引學(xué)生的注意力，組織好學(xué)生的紀(jì)律。每周利用周五的班會(huì)課學(xué)習(xí)學(xué)校的規(guī)章制度，教會(huì)學(xué)生做好上課準(zhǔn)備工作，并且在課后注意觀察學(xué)生的行為，對(duì)表現(xiàn)好的學(xué)生進(jìn)行表揚(yáng)，讓其在學(xué)生中樹立榜樣。在日常學(xué)習(xí)中，時(shí)刻注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，使學(xué)生逐漸養(yǎng)成良好的習(xí)慣。

二、關(guān)心愛護(hù)每一個(gè)學(xué)生

作為一名教師，我愛班上的優(yōu)等生，也愛班級(jí)的后進(jìn)生。在學(xué)習(xí)上，我多關(guān)心差生。如我班有韋詩怡同學(xué)，每次上課講話、玩東西，不按時(shí)完成作業(yè)。我沒有放棄她，而是找出她的優(yōu)點(diǎn)、抓住她的點(diǎn)滴進(jìn)步，在學(xué)生面前表揚(yáng)她、鼓勵(lì)她。漸漸的，她專心聽講了，也按時(shí)交作業(yè)了，學(xué)習(xí)成績(jī)有了很大進(jìn)步。在生活上，我關(guān)心每一個(gè)學(xué)生，幫他們削鉛筆、提醒學(xué)生按時(shí)吃藥，有學(xué)生嘔吐在課堂上，我和學(xué)生一起動(dòng)手弄干凈。課間，我和學(xué)生交談、跳繩、游戲，縮短師生間的距離

三、培養(yǎng)良好的班級(jí)體

班級(jí)體是培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性的沃土，有了這塊沃土，學(xué)生的個(gè)性才能百花爭(zhēng)艷。每個(gè)學(xué)生都是班級(jí)的一份子，在每周五的班會(huì)課上，我讓學(xué)生總結(jié)本周班上存在的問題與解決方法，學(xué)生之間相互監(jiān)督，培養(yǎng)學(xué)生的主人翁意識(shí)。帶領(lǐng)學(xué)生積極參加學(xué)校的各項(xiàng)活動(dòng)，如畫國(guó)旗比賽、寫字比賽、普通話朗誦比賽、12.9冬季跳繩運(yùn)動(dòng)會(huì)等。每天組織學(xué)生認(rèn)真打掃教室，經(jīng)過努力，我班連續(xù)四個(gè)星期獲得“一周禮儀優(yōu)勝中隊(duì)”稱號(hào)。

在輔導(dǎo)員老師的協(xié)助下，我班取得了一些成績(jī)，也存在著不足，如學(xué)生不夠團(tuán)結(jié)、班級(jí)凝聚力不夠強(qiáng)、沒有形成積極向上的學(xué)習(xí)氛圍。在這學(xué)期中，我與學(xué)生在一起，覺得日子過得真快，雖然每天都是忙忙碌碌的，但我忙得高興，忙得開心。在今后的工作中，我將更加努力工作不斷完善自己，提高自己，把班級(jí)工作搞好，為讓本班評(píng)上“優(yōu)秀班級(jí)”而奮斗！

黨員黨性教育心得體會(huì) 篇二

在中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中讓我了解到，中國(guó)傳統(tǒng)文化的

精華在于修生養(yǎng)性，提高自身素質(zhì)！格物致知，發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)！而我在對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中我最感興趣的就是關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展方面的知識(shí)，因?yàn)閭鞒凶屛覀兏永硇缘牧私鈿v史而發(fā)展會(huì)要我們更加理性的創(chuàng)造未來。因?yàn)槲幕绊懼髞碚撸髞碚哂謧鞒小⑿拚⒀a(bǔ)充著文化。在歷史進(jìn)程中，文化在碰撞中平穩(wěn)地發(fā)展與進(jìn)步著，波瀾不驚。而現(xiàn)代的社會(huì)越來越多的人。

提起傳統(tǒng)文化，成長(zhǎng)于文化斷層期的我們多數(shù)沒有什么

清晰的概念。即使有所涉獵可能也會(huì)感嘆地說：中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；也有人可能會(huì)說：在現(xiàn)今時(shí)代，傳統(tǒng)文化已經(jīng)過時(shí)了，太保守了。傳統(tǒng)文化究竟是不是過時(shí)了？對(duì)我們當(dāng)前社會(huì)還有沒有價(jià)值？我們通過下列的事實(shí)來證明她亙穿古今的強(qiáng)大生命力和日益凸顯的社會(huì)利益:人 類歷史上的四大文明古國(guó)，只有中國(guó)文化作為文化主體保留至今。以傳統(tǒng)文化為立國(guó)之基的中國(guó)在世界上存在了長(zhǎng)達(dá)五千年，對(duì)比在歷史上強(qiáng)盛一千多年的羅馬帝國(guó)，卻早已不復(fù)存在。

二戰(zhàn)后的日本，在吸收西方先進(jìn)技術(shù)的同時(shí)，繼續(xù)在家庭、學(xué)校、公司、政府部門保持固有中國(guó)人的傳統(tǒng)文化，以兼收并蓄的方式得以在短時(shí)間內(nèi)迅速崛起成為世界強(qiáng)國(guó)。

美國(guó)是現(xiàn)代西方文明的代表，近期統(tǒng)計(jì)表明，其青少年

犯罪率為6900萬件/天。美國(guó)等一些西方國(guó)家在為其日益嚴(yán)重的社會(huì)亂象深感不安，有識(shí)之士已明顯地體會(huì)到他們崇尚個(gè)體，倡導(dǎo)競(jìng)爭(zhēng)的理念是社會(huì)動(dòng)亂的根源。他們開始在東方文化中尋找救世的良方。許多著名大學(xué)紛紛開辦漢學(xué)系，美國(guó)政府還設(shè)立專門的基金，組織學(xué)者研究中國(guó)傳統(tǒng)文化。

面對(duì)日益動(dòng)蕩不安的社會(huì)局勢(shì)，有識(shí)之士無不在努力尋

求救世的良方。英國(guó)著名的哲學(xué)家湯恩比博士在上個(gè)世紀(jì)xx年代就提出了令舉世深思的論點(diǎn)：“挽救二十一世紀(jì)的社會(huì)問題，唯有中國(guó)的孔孟學(xué)說和大乘佛法。”世界需要中國(guó)古老文化理念的推廣和實(shí)踐；已被費(fèi)黜達(dá)近百年之久的中華傳統(tǒng)文化在中國(guó)大地上急需拯救。作為中國(guó)人，我們不要手捧著金飯碗，在外流浪找飯吃啊。

傳統(tǒng)文化的普及和復(fù)興必會(huì)帶來人際關(guān)系和諧、社會(huì)長(zhǎng)

治久安，可持續(xù)地發(fā)展也就得以平穩(wěn)實(shí)現(xiàn)。這難道不是我們共同的期盼嗎？

一個(gè)民族如果沒有自己的科技，可能會(huì)亡國(guó)；一個(gè)民族

如果喪失了自己的文化，就要亡種，而亡種比亡國(guó)更可怕。迄今十多億中國(guó)人仍然哺之于中的豐富營(yíng)養(yǎng)成分的中國(guó)傳統(tǒng)文化，一棒子打死，妄自菲薄、數(shù)典忘祖，搞歷史虛無主義是不行的；但抱殘守缺、照抄照搬、全盤吸收，大搞復(fù)古主義也違背歷史發(fā)展的規(guī)律。因此，理性發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)人的不貳選擇。

二、加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和發(fā)展

雖然中國(guó)傳統(tǒng)文化在中國(guó)后期的封建社會(huì)里一定程度

上起著阻礙歷史進(jìn)步的作用。但仍然有與現(xiàn)代化融合從而促進(jìn)現(xiàn)代化成功實(shí)現(xiàn)的諸多營(yíng)養(yǎng)成分存在，以儒家思想為主的“東亞價(jià)值觀”仍是亞洲各國(guó)發(fā)展的文化基礎(chǔ)，而且還受著那些“文明過度”的西方學(xué)者的特別青睞——認(rèn)為在中國(guó)這種以倫理主義為核心的傳統(tǒng)文化中可以尋求到醫(yī)治由“過度文明”帶來的“文明病”的良方。

（一）重視中國(guó)傳統(tǒng)文化的理論研究。任何一個(gè)民族、

一個(gè)國(guó)家，不管是對(duì)歷史負(fù)責(zé)，還是對(duì)未來負(fù)責(zé)，都應(yīng)保有自己的文化特色，保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)。盡管這個(gè)“文化醬缸”在一定時(shí)期內(nèi)束縛了歷史的發(fā)展，但中國(guó)傳統(tǒng)文化是中

國(guó)的特色，是中國(guó)寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富，是五千年文化的積累，是中國(guó)文化保持長(zhǎng)久生命力的重要因素。因此，加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究、整理，從中吸取精髓，使之發(fā)揚(yáng)光大；摒棄糟粕，以史為鑒。

（二）保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體。文化的“神”是

文化的核心和靈魂；文化的“形”是文化的“神”的載體，要發(fā)揮傳統(tǒng)文化新的生命活力，就應(yīng)實(shí)現(xiàn)其“神”與其“形”的現(xiàn)代統(tǒng)一。因此，一方面要致力于傳統(tǒng)文化固有的“形”保存、保護(hù)——經(jīng)典文本、文物古跡、傳統(tǒng)節(jié)慶、優(yōu)良的民間習(xí)俗、民間諺語等文化遺產(chǎn)，使之繼續(xù)發(fā)揮作為傳統(tǒng)文化其“神”的載體的作用；另一方面又要總結(jié)傳統(tǒng)文化中的“神”，對(duì)其進(jìn)行現(xiàn)代價(jià)值再創(chuàng)造，融入中國(guó)特色社會(huì)主義的理念和價(jià)值觀念，及時(shí)反映和體現(xiàn)出改革開放進(jìn)程中涌現(xiàn)出的一些新思維、新觀念、新取向，使中國(guó)文化更具時(shí)代特征和時(shí)代引導(dǎo)能力，使有“形”的文化遺產(chǎn)具有現(xiàn)代生命力。

（三）重構(gòu)中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值體系。中國(guó)傳統(tǒng)文化的

許多腐朽、落后、愚昧成分已經(jīng)難以適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的需要，必然會(huì)被文化自身的新陳代謝所拋棄。中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與改造要有面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的時(shí)代意識(shí)，弘揚(yáng)中華民族的主體意識(shí)，堅(jiān)持取其精華、去其糟粕，古為今用、洋為中用的原則。傳統(tǒng)文化中“仁義禮智信”、“以和為貴”、“兼愛”、“尚賢”、“自強(qiáng)不息”等普適性文化元素要大膽地發(fā)揚(yáng)光大，應(yīng)該成為中國(guó)先進(jìn)文化的重要組成部分。而西方經(jīng)典文化也應(yīng)吸收、消化、使之中國(guó)化，成為中國(guó)文化中渾然天成的一部分，使中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值體系更加完善。

三、大力弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中國(guó)傳統(tǒng)文化注重人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)以民為本。早在千百

年前，中國(guó)人就提出“天地之間，莫貴于人”、“民惟邦本，

本固邦寧”，主張治國(guó)須利民、裕民、養(yǎng)民、惠民。我們繼承發(fā)揚(yáng)這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就是要堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持發(fā)展依靠人民、發(fā)展為了人民、發(fā)展成果由人民共享，把人當(dāng)做主體、把人當(dāng)做目的，關(guān)注人的生活質(zhì)量、發(fā)展?jié)撃芎托腋Ｖ笖?shù)，最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

中國(guó)傳統(tǒng)文化注重堅(jiān)韌剛毅，強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)不息。“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。中華民族之所以能在五千年的歷史進(jìn)程中生生不息、發(fā)展壯大，歷經(jīng)挫折而不屈，屢遭坎坷而不餒，靠的就是這樣一種奮發(fā)圖強(qiáng)、堅(jiān)韌不拔的精神。在社會(huì)主義革命、建設(shè)、改革的不同歷史時(shí)期，中國(guó)人民所展現(xiàn)出的進(jìn)取精神、創(chuàng)造熱情與頑強(qiáng)毅力，在應(yīng)對(duì)各種艱難困苦和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)中煥發(fā)出來的偉大力量，正是這種自強(qiáng)不息精神的生動(dòng)寫照。

中國(guó)傳統(tǒng)文化注重“和而不同”，強(qiáng)調(diào)社會(huì)和諧。中國(guó)人早就提出了“和為貴”、“和合”的思想，追求人際和諧、身心協(xié)調(diào)、天人合一的境界，崇尚“仁義禮智信、溫良恭儉讓”的美好人格，向往“人人相親，人人平等，天下為公”的理想社會(huì)。今天，我們提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)一個(gè)民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)和精神、民主和法治、公平和效率、活力和秩序的有機(jī)統(tǒng)一，便是對(duì)注重社會(huì)和諧的中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)光大。

中國(guó)傳統(tǒng)文化注重“協(xié)和萬邦”，強(qiáng)調(diào)親仁善鄰。中華民族歷來愛好和平。中國(guó)在對(duì)外關(guān)系中始終秉承“強(qiáng)不執(zhí)弱”、“富不侮貧”的精神，提倡“海納百川，有容乃大”的胸懷，主張吸納百家優(yōu)長(zhǎng)、兼集八方精義。今天，我們繼承愛好和平的優(yōu)良傳統(tǒng)，就是要高舉和平、發(fā)展、合作的旗幟，奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路，既通過維護(hù)世界和平來發(fā)展自己，又通過自身的發(fā)展來

促進(jìn)世界和平，推動(dòng)建設(shè)一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。

中國(guó)傳統(tǒng)文化注重團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立自主。中華民族自古以來便是一個(gè)多民族的統(tǒng)一的大家庭，很早就形成了“大一統(tǒng)”的觀念。經(jīng)過幾千年的發(fā)展，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的意識(shí)深深積淀、內(nèi)化在中國(guó)人的文化心理之中。中華民族萬眾一心、自立自強(qiáng)的民族精神具有堅(jiān)不可摧的力量，近代歷經(jīng)屈辱的中華民族經(jīng)過全民族百年抗?fàn)幹匦抡玖⑵饋怼＝裉欤袊?guó)始終堅(jiān)持維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一，始終堅(jiān)持從本國(guó)國(guó)情出發(fā)，探索出一條獨(dú)立自主的發(fā)展之路。

同時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)看到，作為歷史產(chǎn)物的中國(guó)傳統(tǒng)文化也有其歷史局限性，它既包含有許多優(yōu)秀成分，也不可避免地混雜著某些糟粕成分。特別是中國(guó)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，封建主義思想文化根深蒂固。這種糟粕成分，集中表現(xiàn)為封建主義腐朽思想文化。比如，官僚主義、等級(jí)觀念、特權(quán)思想、家長(zhǎng)制作風(fēng)、迷信活動(dòng)等。在當(dāng)今社會(huì)，這些腐朽思想文化的影響依然存在。封建主義腐朽思想文化腐蝕人的心靈、敗壞社會(huì)風(fēng)氣，影響和阻礙社會(huì)發(fā)展。 弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，抵制封建主義腐朽思想文化，關(guān)鍵是要對(duì)豐厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入挖掘、科學(xué)梳理，在繼承中創(chuàng)新，在實(shí)踐中發(fā)展。在對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度上，我們要采取“古為今用、推陳出新”，“取其精華、去其糟粕”的方針，自覺運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，辨析、剔除傳統(tǒng)文化中所包含的封建主義腐朽思想成分，同時(shí)結(jié)合時(shí)代特征，繼承、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分，努力在承前啟后、推陳出新中鑄造中華文化的新輝煌。

中國(guó)傳統(tǒng)文化塑造了中華民族醇厚中和、剛健有為的人文品格和道德風(fēng)范，不僅對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展發(fā)揮了巨大影響，為中國(guó)人的文化性格和行為方式的形成奠定了歷史

基礎(chǔ)，而且對(duì)人類文明的發(fā)展已經(jīng)產(chǎn)生并將繼續(xù)產(chǎn)生重要影響。中華文化是我們共同的驕傲、共有的財(cái)富，是抹不去的生命“痕跡”。每一個(gè)中華兒女都是中華文化的承載者、傳播者，有責(zé)任、有義務(wù)弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使照耀中華數(shù)千年的文明之光在當(dāng)代中國(guó)熠熠生輝、發(fā)揚(yáng)光大。

黨員黨性教育心得體會(huì) 篇三

文明禮儀是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是德育的一個(gè)重要組成部分，更是每個(gè)人道德修養(yǎng)的外在體現(xiàn)。如果你失去了文明，你是徹徹底底的失敗，因?yàn)槟阋呀?jīng)失去了做人的真諦。

文明涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。它的主要作用，一是追求個(gè)人道德完善，一是維護(hù)公眾利益、公共秩序。

說到文明禮儀，我想到了一個(gè)故事。有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見一個(gè)女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧，就要退回去給讓路。列寧阻止她說：“不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現(xiàn)在空手，請(qǐng)你先過去吧！”他把“請(qǐng)”字說得很響亮，很親切。然后自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。這不也是良好文明禮儀的體現(xiàn)么？

這里我不想過多地舉偉人的例子，因?yàn)檫@很容易令大家產(chǎn)生一種錯(cuò)覺：認(rèn)為文明禮儀只是偉人、名人才具備，那么我們將無需為自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者認(rèn)為即使踐行了文明的要求，也并不因之成為偉人、名人。我們不但要有講道德的大人物，我們更需要一群有道德的民眾。

一個(gè)社會(huì)的公共文明水平，可以折射出一個(gè)社會(huì)一個(gè)國(guó)家的文明程度，一個(gè)人如果不遵守社會(huì)文明，小的會(huì)影響自身形象，大的會(huì)影響國(guó)家聲譽(yù)。在清朝的時(shí)候，大臣李鴻章出使俄國(guó)，在一公開場(chǎng)合，惡習(xí)發(fā)作，隨地吐了一口痰，被外國(guó)記者大加渲染、嘲弄，丟盡了中國(guó)人的臉。這是一個(gè)不遵守社會(huì)文明的歷史教訓(xùn)。

公共文明是社會(huì)意識(shí)的一種體現(xiàn)，而公共文明又建立在個(gè)人的道德修養(yǎng)水平之上。試想一下，如果有人不注重自身的文明修養(yǎng)，他會(huì)有良好的公共文明嗎？不會(huì)！個(gè)人文明禮儀是根、是本。人要有良好的公共文明必須先從自身做起，從身邊做起。所以魯迅先生說：“中國(guó)欲存爭(zhēng)于天下，其首在立人，人立而后凡事舉。”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修養(yǎng)，人的文明修養(yǎng)并不是與生俱來的，而是靠后天不斷完善的。要完善個(gè)人修養(yǎng)，首先要致力于讀書求學(xué)，完善自身的認(rèn)知水平；認(rèn)知到達(dá)一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善惡的能力，就要端正自身的心態(tài)，不違背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的標(biāo)準(zhǔn)，自己的修養(yǎng)便得到完善。這就是古人所說的：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身。完善個(gè)人道德修養(yǎng)，便有了推進(jìn)社會(huì)公共文明的基礎(chǔ)。

而一個(gè)社會(huì)的文明氛圍對(duì)他的民眾亦有莫大的影響。為什么這么講呢？相信有的同學(xué)去過歐洲或日本，就很有親身體會(huì)。大的不說，只看看過馬路這樣的小事。只要亮起紅燈，縱使馬路上一輛車都沒有，外國(guó)人絕不會(huì)過馬路。他們認(rèn)為這是必須遵守的公共文明。試問，在如此的氛圍中，有誰會(huì)肆無忌憚的闖紅燈呢？這就是社會(huì)氛圍的力量所在。但再想一想，如果我們不是從自身做起，這社會(huì)氛圍又從何而來呢？

有記者訪問一個(gè)獲得諾貝爾獎(jiǎng)的科學(xué)家，“教授，您人生最重要的東西是在哪兒學(xué)到的呢？”，“在幼兒園。在那里，我學(xué)到了令我終身受益的東西，比如說，有好東西要與朋友分享，謙讓，吃飯前要洗手……”我們完善自己的文明修養(yǎng)也一樣，并非一定要有什么了不起的舉措，而是要從身邊吃飯洗手這些小事做起。養(yǎng)成文明的習(xí)慣，使文明的觀念從意識(shí)層次進(jìn)入無意識(shí)層次，使文明貫穿我們的一舉一動(dòng)。

我們從小接受文明禮儀的教育，很多同學(xué)都可以滔滔不絕地大談文明禮儀。可是看見校園中隨處丟棄的飯盒，飲料瓶，聽著某些同學(xué)口中吐出的臟話，怎能不教人痛心疾首呢！難道我們都是“語言的巨人，行動(dòng)的矮人”么？明代大學(xué)者王守仁說“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一個(gè)本體、一個(gè)功夫。知而不行，只是未知。”我們接受文明禮儀的教育，自己卻吝于履行、甚至反其道而行之，這跟從來沒有接受社會(huì)教育有什么區(qū)別！所以我們要實(shí)踐社會(huì)文明，就要從這“知行合一”上下功夫、從自己的坐言起行上下功夫，就要告別不文明的行為。

黨員黨性教育心得體會(huì) 篇四

學(xué)習(xí)習(xí)慣是指學(xué)生在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)實(shí)踐過程中逐漸形成的不需要意志努力和監(jiān)督的自動(dòng)化行為傾向。學(xué)習(xí)習(xí)慣有好壞之分，如：課前預(yù)習(xí)，上課專心聽講，認(rèn)真完成作業(yè)等都是良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，有了它，學(xué)生可以輕松快捷地學(xué)好知識(shí)。反之，一個(gè)人如果養(yǎng)成書寫潦草，做題馬虎等不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣，不僅增加學(xué)生學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)，而且有損于學(xué)生的身體健康，所以古今中外的教育學(xué)家，心理學(xué)家都非常重視學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。我國(guó)當(dāng)代教育家葉圣陶曾明確提出：“什么是教育？一句話，就是要養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。”學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成問題既然如此重要，那么，怎樣才能使學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣呢？下面結(jié)合習(xí)慣的形成規(guī)律，談?wù)勛约旱拇譁\認(rèn)識(shí)。

一、從小抓起，越早越好心理學(xué)研究表明：學(xué)習(xí)習(xí)慣在小學(xué)低年級(jí)就形成了，以后如果不給予特別的教育，形成的習(xí)慣很難有多大的改進(jìn)，所以盡早使孩子養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是很重要的。學(xué)生年齡小時(shí)，習(xí)慣既容易建立，也容易鞏固，不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣若被及時(shí)發(fā)現(xiàn)也易于糾正，等到不良習(xí)慣越積越多并穩(wěn)固定形時(shí)，既影響良好習(xí)慣的建立，又不易糾正。如有的學(xué)生有上課不專心聽講，不按時(shí)完成作業(yè)的壞習(xí)慣，即使在老師的教誨下有了改正的決心，可往往是改了又犯，犯了又改，需要經(jīng)過長(zhǎng)期的艱苦努力，才能徹底改掉。很多人認(rèn)為小學(xué)低年級(jí)要讓孩子多玩，到了高年級(jí)習(xí)慣自然就養(yǎng)成了是極其錯(cuò)誤的，所以從小學(xué)一年級(jí)，甚至幼兒園起，就要開始引導(dǎo)學(xué)生建立良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，并在成長(zhǎng)過程中逐步強(qiáng)化訓(xùn)練，從而形成穩(wěn)定的自覺行為。

二、循序漸進(jìn)，逐步發(fā)展良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣不能一朝一夕養(yǎng)成，也不能統(tǒng)統(tǒng)一下子養(yǎng)成，它是一個(gè)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的逐漸形成的過程。所以我們要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，根據(jù)教學(xué)的具體情況，結(jié)合能力增長(zhǎng)的需要，循序漸進(jìn)，逐步提出具體的切實(shí)可行的要求，使他們良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣由小到大，持續(xù)穩(wěn)定地得到發(fā)展。如在小學(xué)低年級(jí)，要讓學(xué)生養(yǎng)成上課專心聽講，按時(shí)完成作業(yè)等簡(jiǎn)單的切實(shí)可行的學(xué)習(xí)習(xí)慣，隨著年齡的增長(zhǎng)，學(xué)習(xí)水平的提高，知識(shí)的不斷更新，到了小學(xué)高年級(jí)乃至中學(xué)，就要在簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)習(xí)慣基礎(chǔ)上逐步訓(xùn)練養(yǎng)成高級(jí)的學(xué)習(xí)習(xí)慣，如閱讀習(xí)慣，獨(dú)立思考習(xí)慣、勇于創(chuàng)新習(xí)慣等。那種不遵循習(xí)慣形成規(guī)律，幻想一朝一夕就養(yǎng)成某種高級(jí)學(xué)習(xí)習(xí)慣的想法是不切合實(shí)際的，也是極其有害的。

三、嚴(yán)格要求，密切配合良好習(xí)慣的養(yǎng)成，必須依靠學(xué)生多次反復(fù)的實(shí)踐，并且對(duì)學(xué)生來說，應(yīng)主要放在課堂上進(jìn)行。小學(xué)低年級(jí)學(xué)生自制能力差，一些良好學(xué)習(xí)習(xí)慣易產(chǎn)生，也易消退，所以對(duì)他們要嚴(yán)格要求，反復(fù)訓(xùn)練，直至鞏固為止。教師要有目的有計(jì)劃地增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)意識(shí)，讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的過程中養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。但不能只講要求，而應(yīng)結(jié)合教學(xué)實(shí)際，精心備課，細(xì)心指導(dǎo)，反復(fù)訓(xùn)練，認(rèn)真檢查，嚴(yán)格督促，使良好習(xí)慣的養(yǎng)成融于課堂教學(xué)中，同時(shí)在反復(fù)實(shí)踐和強(qiáng)化訓(xùn)練中尤其要注意各科教師之間，教師與家長(zhǎng)之間，班級(jí)與班級(jí)之間的密切配合，步調(diào)一致，否則會(huì)降低強(qiáng)化效果，影響良好習(xí)慣的形成。

四、樹立榜樣，啟發(fā)自覺小學(xué)低年級(jí)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣是家長(zhǎng)、教師的要求或模仿他人情況下形成的，所以設(shè)身處地，樹立榜樣，不僅對(duì)小學(xué)低年級(jí)的學(xué)生，就是對(duì)高年級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成都有很大的促進(jìn)作用，對(duì)小學(xué)低年級(jí)學(xué)生要多樹立一些現(xiàn)實(shí)生活中的榜樣。如在班上多表揚(yáng)一些上課認(rèn)真聽講，作業(yè)工整，遵守紀(jì)律的學(xué)生，使其他學(xué)生自覺模仿，形成習(xí)慣，對(duì)學(xué)生的每一點(diǎn)良好行為，教師不僅要及時(shí)給予表揚(yáng)，而且要在班上營(yíng)造一種良好的議論氛圍。同時(shí)家長(zhǎng)和教師，也要注重自己的言行，做好學(xué)生的表率，不能使自己的不良習(xí)慣傳染到孩子的身上。對(duì)高年級(jí)的學(xué)生則要給他們多講一些名人持之以恒，勤奮好學(xué)，刻苦鉆研等方面的故事，引導(dǎo)他們多讀一些課外書籍，從中感受良好習(xí)慣對(duì)一個(gè)人成材的重要影響，從而自覺培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

五、整體發(fā)展，互相促進(jìn)除了學(xué)習(xí)習(xí)慣外，還要養(yǎng)成的良好習(xí)慣有很多，如生活習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣、勞動(dòng)習(xí)慣等，它們都源于學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活，它們之間具有很大的關(guān)聯(lián)性，如一個(gè)學(xué)生一旦養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，那就為他形成良好的衛(wèi)生習(xí)慣、勞動(dòng)習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣等到創(chuàng)造了條件：一個(gè)在日常生活中粗心大意慣了的人，要在學(xué)習(xí)中養(yǎng)成認(rèn)真細(xì)心的習(xí)慣是很難的，因此，培養(yǎng)學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，不能單槍匹馬，孤軍作戰(zhàn)，不僅要與良好的生活習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣等結(jié)合起來，還要與學(xué)校，家長(zhǎng)結(jié)合起來，互相促進(jìn)，共同發(fā)展。

關(guān)于黨性教育心得體會(huì) 篇五

黨性修養(yǎng)是指共產(chǎn)黨員按照黨性原則通過自我教育、自我鍛煉、自我改造，使自己的黨性得到增強(qiáng)和完善。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，肩負(fù)著領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的歷史重任。共產(chǎn)黨要完成自己的歷史使命，必須在領(lǐng)導(dǎo)人民改造客觀世界的同時(shí)，努力認(rèn)識(shí)自己、加強(qiáng)自己、提高自己、完善自己，永遠(yuǎn)站在世界前列。加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，永葆公仆本色，加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)關(guān)系黨的生死存亡、關(guān)系國(guó)家的穩(wěn)定和諧、關(guān)系黨員干部的成長(zhǎng)進(jìn)步。

黨風(fēng)是政黨的作風(fēng)，是一個(gè)政黨內(nèi)通過一定數(shù)量的組織和成員的活動(dòng)反映出來的、相對(duì)穩(wěn)定、具有一定傾向性和影響的行為方式，是一個(gè)政黨在思想、政治、組織、工作、生活等各方面一貫表現(xiàn)出來的態(tài)度和行為，是一個(gè)政黨的世界觀的外在體現(xiàn)。黨風(fēng)不僅是黨的建設(shè)的一個(gè)重要組成部分，而且綜合體現(xiàn)黨的各個(gè)方面建設(shè)的成效，在黨的建設(shè)中具有十分重要的地位和作用。

黨紀(jì)即黨的紀(jì)律，是指政黨按照一定的原則，根據(jù)黨的性質(zhì)、綱領(lǐng)、任務(wù)和黨的路線、方針、政策的需要而確立的各種黨規(guī)黨法的總稱，是黨的組織和全體黨員必須共同遵守的黨內(nèi)行為規(guī)范。黨的紀(jì)律是由黨的性質(zhì)所決定的，它是政黨所代表階級(jí)的根本利益的體現(xiàn)，并為維護(hù)黨的性質(zhì)服務(wù)，為實(shí)現(xiàn)黨的奮斗目標(biāo)服務(wù)。

通過學(xué)習(xí)，使我深刻地認(rèn)識(shí)到了共產(chǎn)黨員黨性修養(yǎng)的重要性和必要性，明白了作為一名真正的共產(chǎn)黨員，一定要注重加強(qiáng)自己的黨性修養(yǎng)，以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為行動(dòng)準(zhǔn)則，始終堅(jiān)持為人民服務(wù)的根本宗旨。通過學(xué)習(xí)，現(xiàn)對(duì)自身存在的問題及改進(jìn)做如下匯報(bào)：

1、理論水平有待進(jìn)一步提高，雖然平時(shí)比較注意學(xué)習(xí)，能夠積極參加學(xué)校組織的各項(xiàng)學(xué)習(xí)活動(dòng)。但總感到學(xué)習(xí)的自覺性還不很高，學(xué)習(xí)的內(nèi)容不夠全面，系統(tǒng)，深刻。

2、工作創(chuàng)新意識(shí)有待進(jìn)一步增強(qiáng)，只想平穩(wěn)扎實(shí)地把本職工作干好，思想上總覺得沒有必要出風(fēng)頭，工作中競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，創(chuàng)新意識(shí)有些減弱。

3、沒有對(duì)新形勢(shì)，新任務(wù)，解決自身差距和不足上去認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的緊迫性，因而不能以高度的責(zé)任感和自覺性對(duì)待學(xué)習(xí)。

今后的努力方向 ：

1、加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，政治上的堅(jiān)定來自于理論上的清醒，只有勤于學(xué)習(xí)，不斷豐富自己的知識(shí)，開闊視野，提高工作能力。今后，無論工作多忙，都要把理論學(xué)習(xí)作為自己的第一要?jiǎng)?wù)，把學(xué)習(xí)作為人生的重要組成部分。

2、堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，在今后的工作中，要堅(jiān)持以實(shí)踐中來，到實(shí)踐中去，多深入學(xué)生掌握第一手資料。與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新。

關(guān)于黨性教育心得體會(huì) 篇六

通過“兩學(xué)一做”活動(dòng)，把學(xué)習(xí)黨章黨規(guī)和系列講話制度化、常態(tài)化，根據(jù)不同對(duì)象靈活學(xué)習(xí)形式，增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果，引導(dǎo)黨員干部自覺把黨章黨規(guī)和系列講話要求轉(zhuǎn)化實(shí)際行動(dòng)，做到學(xué)而信、學(xué)而用、學(xué)而行，做到思想同心、目標(biāo)同向、工作同力、落實(shí)同步，以實(shí)實(shí)在在的成績(jī)展示學(xué)習(xí)效果。

在xx屆中央紀(jì)委六次全會(huì)上，集中強(qiáng)調(diào)了守紀(jì)律、講規(guī)矩問題，明確要求加強(qiáng)紀(jì)律建設(shè)，把守紀(jì)律講規(guī)矩?cái)[在更加重要的位置。這個(gè)要求具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性和針對(duì)性。守紀(jì)律是新常態(tài)下黨要管黨、從嚴(yán)治黨的現(xiàn)實(shí)需要，是黨員干部正確履職用權(quán)、干事創(chuàng)業(yè)的必然要求；講規(guī)矩是對(duì)黨員干部黨性的重要考驗(yàn)，是對(duì)黨員干部對(duì)黨忠誠(chéng)度的重要檢驗(yàn)。我認(rèn)為，黨員干部守紀(jì)律、講規(guī)矩，貴在修煉政治定力。

堅(jiān)定信仰，步調(diào)一致跟黨走。信仰是人們關(guān)于普遍的最高價(jià)值的信念，體現(xiàn)對(duì)政治價(jià)值的認(rèn)知判斷和崇尚追求。崇高的信仰能凈化靈魂、升華生命。理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)缺“鈣”，就會(huì)得“軟骨病”，變成“墻頭草”隨風(fēng)倒，有了堅(jiān)定的理想信念，思想上就有了主心骨，就會(huì)“任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚船”。指出：“衡量一名共產(chǎn)黨員、一名領(lǐng)導(dǎo)干部是否具有共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，是有客觀標(biāo)準(zhǔn)的，那就要看他能否堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，能否吃苦在前、享受在后，能否勤奮工作、廉潔奉公，能否為理想而奮不顧身去拼搏、去奮斗、去獻(xiàn)出自己的全部精力乃至生命。”

作為黨員干部對(duì)此不可有任何的迷惘遲疑，必須始終堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰，高擎理想信念的旗幟，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神追求，把萬家憂樂注入心靈、立于胸襟，忠貞不渝地為中華民族偉大復(fù)興事業(yè)而奮斗。“天下至德，莫大于忠。”對(duì)黨忠誠(chéng)的要義在于絕對(duì)忠誠(chéng)，忠心耿耿、始終如一，必須是唯一的、徹底的、無條件的、不摻任何雜質(zhì)的、沒有任何水分的忠誠(chéng)。每一名黨員干部都要堅(jiān)決維護(hù)以同志為的黨中央的權(quán)威，愛崗知責(zé)、在崗思責(zé)、守崗盡責(zé)，對(duì)待工作要有等不得的事業(yè)心、慢不得的責(zé)任心、拖不得的進(jìn)取心，時(shí)刻不忘自己對(duì)黨應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任，永遠(yuǎn)聽黨話跟黨走。只有堅(jiān)定崇高信仰，練就金剛不換之身，才能面對(duì)艱難險(xiǎn)阻不屈服，面對(duì)嚴(yán)酷環(huán)境不畏懼，保證在重大政治考驗(yàn)面前和關(guān)鍵時(shí)刻靠得住、信得過、能放心，一生一世做“中國(guó)夢(mèng)”的堅(jiān)定信仰者和踐行者。

關(guān)于黨性教育心得體會(huì) 篇七

通過在省委黨校兩個(gè)月的學(xué)習(xí)，使我深深地明白，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，始終保持共產(chǎn)黨人的蓬勃朝氣和浩然正氣是非常重要的，也使我在黨性修養(yǎng)上得到了鍛煉和提高，特別是使我對(duì)共產(chǎn)黨員尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部如何增強(qiáng)黨性鍛煉有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。現(xiàn)將黨性教育學(xué)習(xí)心得匯報(bào)如下：

黨性修養(yǎng)是增強(qiáng)黨性、保持黨的先進(jìn)和純潔性的重要措施，也是實(shí)現(xiàn)黨所肩負(fù)的歷史使命的現(xiàn)實(shí)需要。因此，在工作中要著眼跨越發(fā)展大局，充分認(rèn)識(shí)保持黨的純潔性的極端重要性和緊迫性。始終保持黨的純潔性，是我們黨經(jīng)受風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)、抵御危險(xiǎn)挑戰(zhàn)，歷經(jīng)磨難而不衰、千錘百煉更堅(jiān)強(qiáng)，始終站在時(shí)代前列、開創(chuàng)偉大事業(yè)的重要前提。在實(shí)現(xiàn)跨越發(fā)展的偉大實(shí)踐中，各級(jí)黨組織和廣大黨員干部在攻堅(jiān)克難、堅(jiān)強(qiáng)奮起中錘煉純潔性，在崛起危難、超常努力中強(qiáng)化純潔性，在爬坡破難、苦干實(shí)干中展現(xiàn)純潔性，充分發(fā)揮了戰(zhàn)斗堡壘和先鋒模范作用。但是也要清醒地看到，隨著改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，隨著黨的隊(duì)伍越來越壯大，管黨治黨的任務(wù)越來越艱巨，保持隊(duì)伍純潔性的問題更加突出地?cái)[在我們面前。面對(duì)推進(jìn)新一輪西部大開發(fā)的歷史機(jī)遇、面對(duì)加快建設(shè)西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展高地的繁重任務(wù)、面對(duì)加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的攻堅(jiān)考驗(yàn)，更加需要以堅(jiān)強(qiáng)的黨性、純潔的黨風(fēng)、嚴(yán)明的黨紀(jì)，保障和推動(dòng)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展。我們要站在經(jīng)受 “四種考驗(yàn)”、化解“四種危險(xiǎn)”的政治高度，強(qiáng)化思想理論武裝，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良作風(fēng)，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和黨性鍛煉，不斷增強(qiáng)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力，以每個(gè)人自身的純潔性來確保黨的肌體純潔健康。

一、把學(xué)習(xí)創(chuàng)新理論作為當(dāng)務(wù)之急

勤奮學(xué)習(xí)，是每個(gè)黨員成長(zhǎng)的需要。學(xué)習(xí)能帶來政治上的進(jìn)步和成熟，學(xué)習(xí)能確保工作方向不跑偏，能成就我們的事業(yè)。是非明于學(xué)習(xí)，名節(jié)源于黨性，腐敗止于正氣。工作中每時(shí)每刻都面臨著利益的考驗(yàn)，只有通過學(xué)習(xí)，加強(qiáng)自身修養(yǎng)和黨性鍛煉，才能打牢思想基礎(chǔ)，正確對(duì)待名利、地位，樹立正確的權(quán)力觀、地位觀和利益觀，真正做到大是大非不糊涂，堅(jiān)持原則不動(dòng)搖，永葆共產(chǎn)黨員本色。只有通過學(xué)習(xí)，不斷豐富專業(yè)知識(shí)，不斷提高政治覺悟，才能適應(yīng)當(dāng)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)、更新快捷的信息社會(huì)的需要。勤奮學(xué)習(xí)，是一種責(zé)任；不斷學(xué)習(xí)，是一種修養(yǎng)；善于學(xué)習(xí)，是一種能力。政治上的堅(jiān)定源于理論上的清醒。加強(qiáng)黨員干部理論學(xué)習(xí)，最根本的是要筑牢堅(jiān)定的政治信念，永葆黨的先進(jìn)性和純潔性。實(shí)踐一再證明，沒有先進(jìn)理論武裝的黨，不可能是先進(jìn)的黨；拒絕用先　　進(jìn)性理論武裝頭腦的人，就不會(huì)有真正的黨性。這充分說明了加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)不僅是個(gè)人行為，而且是黨的先進(jìn)性建設(shè)和能力建設(shè)的迫切需要，更是加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的首要任務(wù)。尤其是面對(duì)防止“四大危險(xiǎn)”(即精神懈怠的危險(xiǎn)、能力不足的危險(xiǎn)、脫離群眾的危險(xiǎn)、消極腐敗的危險(xiǎn))，經(jīng)受“四大考驗(yàn)”(即執(zhí)政考驗(yàn)、改革開放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn))，加強(qiáng)黨員干部理論學(xué)習(xí)更為重要。

當(dāng)前，一些黨員干部在創(chuàng)新理論學(xué)習(xí)上存在盲目自滿、思想懶惰、學(xué)用脫節(jié)等問題，喪失了政治敏銳性和鑒別力，迷失了政治方向。這就警示我們，黨員干部加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，必須把加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)作為政治責(zé)任、終身任務(wù)、第一需要，始終以強(qiáng)烈的政治意識(shí)對(duì)待理論學(xué)習(xí)，以高度的政治責(zé)任感抓好理論學(xué)習(xí)，真正把政治堅(jiān)定建立在對(duì)科學(xué)理論的深刻認(rèn)識(shí)上，建立在思想高度自覺的基礎(chǔ)上。

必須把黨的創(chuàng)新理論作為學(xué)習(xí)重點(diǎn)緊抓不放，認(rèn)真按照胡加強(qiáng)學(xué)習(xí)、統(tǒng)籌兼顧，深入調(diào)研、狠抓落實(shí)的要求，抓好中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系尤其是科學(xué)發(fā)展觀和xx大精神的學(xué)習(xí)貫徹，不斷加強(qiáng)世界觀改造，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，確保在任何時(shí)候任何情況下都始終高舉旗幟、聽黨指揮。必須大力倡導(dǎo)勤奮好學(xué)、學(xué)以致用的良好風(fēng)氣，緊密聯(lián)系形勢(shì)任務(wù)、工作職責(zé)和思想實(shí)際，切實(shí)把創(chuàng)新理論學(xué)習(xí)的成果轉(zhuǎn)化為堅(jiān)定的政治信仰、科學(xué)的思想方法、抓工作搞建設(shè)的能力素質(zhì)，推進(jìn)我省經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快地發(fā)展。

二、把強(qiáng)化忠誠(chéng)觀念作為第一品質(zhì)

對(duì)黨忠誠(chéng)、對(duì)組織忠誠(chéng)，既是黨員干部應(yīng)有的政治品質(zhì)，也是衡量黨員干部黨性觀念是否堅(jiān)強(qiáng)的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)前，少數(shù)黨員干部組織觀念淡薄，突出表現(xiàn)在：有的只要組織照顧，不講組織紀(jì)律，不服從組織安排；有的個(gè)人主義思想嚴(yán)重，游離于組織之外，凌駕于組織之上該請(qǐng)示的不請(qǐng)示，該報(bào)告的不報(bào)告；有的貫徹執(zhí)行上級(jí)命令指示不堅(jiān)決，合意的就執(zhí)行，不合意的應(yīng)付了事，等等。這些問題，不僅違背組織原則，更是黨性不純的表現(xiàn)，必須堅(jiān)決克服。要牢固樹立忠誠(chéng)是第一品質(zhì)的意識(shí)，堅(jiān)持局部利益服從全局利益，個(gè)人愿望服從組織需要，真正把全局利益作為想問題、作決策、辦事情的根本出發(fā)點(diǎn)，心中裝著大局，時(shí)刻關(guān)注大局，自覺服從大局，始終在大局下謀劃和開展工作；就是要遵守民主集中制原則，自覺擺正個(gè)人與集體、個(gè)人與組織、個(gè)人與群眾的關(guān)系，模范遵守黨章，堅(jiān)持集體領(lǐng)導(dǎo)，嚴(yán)格組織程序，堅(jiān)決克服組織生活的隨意性，虛心接受組織的批評(píng)幫助，時(shí)時(shí)處處置于組織管理、制度規(guī)范和紀(jì)律約束之中。

三、把認(rèn)真履職盡責(zé)作為根本任務(wù)

當(dāng)前，一些黨員干部在履職盡責(zé)上存在不安心、不盡心、不用心的問題，主要表現(xiàn)在：滿足于該抓的事抓了，不求抓具體抓到位；滿足于抓眼前的事，不求長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展；滿足于工作過得去，不求出實(shí)績(jī)出精品。這些現(xiàn)象看似工作標(biāo)準(zhǔn)上的問題，但本質(zhì)在黨性修養(yǎng)上。黨員干部加強(qiáng)黨性修養(yǎng)必須干好分內(nèi)之事、盡好應(yīng)盡之責(zé)。要在求真務(wù)實(shí)上作表率，進(jìn)一步端正指導(dǎo)思想，樹立正確的政績(jī)觀，大興調(diào)查研究之風(fēng)，堅(jiān)持對(duì)上負(fù)責(zé)與對(duì)下負(fù)責(zé)的一致性，始終把心思和精力放在經(jīng)常性基礎(chǔ)工作上，一絲不茍地干實(shí)事、務(wù)實(shí)效、求實(shí)績(jī)，做到不敷衍塞責(zé)、不疲于應(yīng)付、不草率行事、不糊弄上級(jí)，以認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，把每一項(xiàng)任務(wù)完成好，把每一件工作干出色。要在敢于較真上作表率，敢于正視困難，切實(shí)解決問題，不因個(gè)人名利、私心雜念而隱情不報(bào)、報(bào)喜藏憂、弄虛作假，以心底無私的正氣，高標(biāo)準(zhǔn)地抓好各項(xiàng)工作落實(shí)。

黨性教育活動(dòng)心得體會(huì) 篇八

作為一名共產(chǎn)黨員必須講黨性，黨性是一個(gè)共產(chǎn)黨員的靈魂和本質(zhì)。講黨性是共產(chǎn)黨人的政治品格。講黨性首先要講黨的先進(jìn)性，黨章規(guī)定：“中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)也是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)”充分表明黨的先進(jìn)性是黨性的集中表現(xiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨由8700萬黨員組成，每名黨員都是黨的隊(duì)伍中的一份子，黨的先進(jìn)性是由黨員的先進(jìn)性來體現(xiàn)。共產(chǎn)黨員的黨性不能自然生成，需要不斷的強(qiáng)化黨性修養(yǎng)、加強(qiáng)黨性鍛煉。從這個(gè)意義上說，黨性鍛煉是每一個(gè)共產(chǎn)黨員的必修課，終生不能停止。只有按照黨性要求進(jìn)行自我改造、自我約束、自我教育、自我提高、自我完善，才能永葆黨員政治本色、永葆共產(chǎn)黨的先進(jìn)性。如何加強(qiáng)黨性的鍛煉、應(yīng)該從以下幾個(gè)方面做起：

一、堅(jiān)定信仰

同志指出，理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的鈣，沒有理想信念、理想信念不堅(jiān)定、精神上就會(huì)缺鈣，就會(huì)得“軟骨病”。理想信念是什么，就是共產(chǎn)主義和中國(guó)特色社會(huì)主義，走的是中國(guó)特色社會(huì)主義道路。當(dāng)前，我們黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)已進(jìn)入全面建成設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵階段，面臨“三個(gè)陷阱”、“四種危險(xiǎn)”、“四大考驗(yàn)”。社

會(huì)上出現(xiàn)了個(gè)別背離我們黨的信仰的錯(cuò)誤思潮和觀念，有的黨員政治方向迷失、理想信念動(dòng)搖，導(dǎo)致政治上變質(zhì)、道德上墮落、經(jīng)濟(jì)上貪婪、生活上腐化、心靈上荒蕪。有的甚至走上犯罪道路。因此，作為一名黨員干部有必要重新審視自己，進(jìn)行反思，能不能做到對(duì)黨的忠誠(chéng)，能不能做到忠誠(chéng)于黨的信仰、忠誠(chéng)于黨的宗旨，忠誠(chéng)于黨的理論，發(fā)自內(nèi)心的從政治上擁戴黨，從思想上擁護(hù)黨，從行動(dòng)上跟緊黨。從中發(fā)現(xiàn)自己的問題和不足之處，從而以馬克思主義理論武裝自己，以革命先烈的精神激勵(lì)自己，堅(jiān)定信仰，補(bǔ)精神之鈣，不斷過濾心靈雜質(zhì)。要鍥而不舍，久久為功，占據(jù)政治信仰的制高點(diǎn)，讓正確的政治立場(chǎng)、價(jià)值追求主導(dǎo)思維方式， 讓道路自信、理論自信、制度自信成為一種行為自覺。使自己能夠在大是大非面前旗幟鮮明，在大風(fēng)大浪考驗(yàn)面前無所畏懼，在各種誘惑面前立場(chǎng)堅(jiān)定。

二、嚴(yán)以修身

嚴(yán)以修身的關(guān)鍵是道德修養(yǎng)。道德是做人的最基本條件，作為黨員干部更應(yīng)把修德作為重中之重。品德不好的人難以服眾，更難有威信，遲早要栽跟頭。高尚的品德不是與生俱來的，也不是一成不變的，要靠長(zhǎng)期的歷煉和持之以恒修養(yǎng)，黨員干部要始終做到以學(xué)修德，學(xué)習(xí)馬克思主義理論，學(xué)習(xí)黨章黨規(guī)，學(xué)習(xí)黨的路線方針政策和系列重要講話，學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識(shí)，提高政治理論水平和科學(xué)文化素養(yǎng)，同時(shí)要向古今中外道德模范學(xué)，向老一輩革命家學(xué)習(xí)他們的道德風(fēng)范。要以儉養(yǎng)德，勤奮節(jié)儉是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，旗幟鮮明的反對(duì)奢侈之風(fēng)。要以廉守德，中國(guó)共產(chǎn)黨是全心全意為人民服務(wù)的政黨，清廉如一泓清泉，能照出一個(gè)人的黨性純度。花以芳香而美，官以清廉而貴，守住了清廉便守住了節(jié)操，留住了清廉就留住了美譽(yù)。每個(gè)黨員都應(yīng)自覺把道德修養(yǎng)作為一種自覺追求，做遵守道德的模范，帶頭弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，帶頭弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、帶頭恪守社會(huì)公德、家庭美德、始終做到慎獨(dú)、慎初、慎微，始終做到自重、自省、自警、自勵(lì)。始終保持健康生活情趣和高尚的道德情操，充當(dāng)全社會(huì)的表率。

三、敢于擔(dān)當(dāng)

同志強(qiáng)調(diào)，黨的干部是人民的公仆，自當(dāng)在其位謀其政。共產(chǎn)黨人是最有擔(dān)當(dāng)?shù)娜耍冀K把國(guó)家的責(zé)任、人民的責(zé)任扛在肩上。擔(dān)當(dāng)大小體現(xiàn)黨員干部的胸懷、勇氣格調(diào)，有多大擔(dān)當(dāng)才能干多大事業(yè)。當(dāng)前黨員干部最緊要的就是擔(dān)當(dāng)起推動(dòng)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局落實(shí)的歷史責(zé)任，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)和全面建設(shè)小康社會(huì)的征程中，尤其要樹立無比強(qiáng)烈的擔(dān)當(dāng)精神和一往無前的開拓意識(shí)，不畏艱險(xiǎn)、爬坡過坎、攻堅(jiān)克難。為官不為是悖離擔(dān)當(dāng)、做太平官、慵懶官是缺乏擔(dān)當(dāng)，回避矛盾，逃避問題是沒有擔(dān)當(dāng)。那種只想當(dāng)官，不想干事、只想攬權(quán)不想擔(dān)責(zé)、只想出彩不想出力、是不配做共產(chǎn)黨人的。黨員干部要時(shí)刻牢記自己的身份是公職、公仆，職責(zé)是公務(wù)、公干，維護(hù)的是公益、公利。擔(dān)當(dāng)?shù)谋澈笫怯職夂湍懧裕潜绢I(lǐng)和能力，是公正和無私。勇于擔(dān)當(dāng)就要面對(duì)大是大非敢于亮劍，面對(duì)矛盾迎難而上，面對(duì)危機(jī)敢于挺身而出，面對(duì)失誤敢于承擔(dān)責(zé)任，面對(duì)歪風(fēng)邪氣敢于堅(jiān)持斗爭(zhēng)。