胡同文化教案 篇一

授課教師：安師大附中 朱誦玉

授課地點(diǎn)：蕪湖市十二中多媒體教室

授課對(duì)象：蕪湖市十二中高一（8）班

聽(tīng)課老師：蕪湖市區(qū)及三縣部分高中教師

本課性質(zhì)：蕪湖市“點(diǎn)撥——?jiǎng)?chuàng)新”多媒體教學(xué)公開(kāi)演示課

（說(shuō)明：借班上課，師生彼此陌生，故在上課前，教師步入學(xué) 生中，邊漫步邊和學(xué)生低頭交談，作些溝通，以拉近師生距離）

上 課

師：早就聽(tīng)說(shuō)，八班的同學(xué)都很聰明活潑，熱情大方，我就非常愿意和這樣的同學(xué)一起學(xué)習(xí)交流，（生笑）但耳聽(tīng)是虛，眼見(jiàn)為實(shí)，是不是真的這樣呢，還要看大家的表現(xiàn)哦，第一冊(cè)胡同文化。

（先揚(yáng)一下，讓學(xué)生興奮起來(lái)，再抑一下，激起其不服氣的精神）

師：在上課前我想先請(qǐng)大家聽(tīng)一首歌。

（播放《故鄉(xiāng)是北京》，讓學(xué)生感受一下音樂(lè)和圖畫(huà)）

師：聽(tīng)了剛才的歌，你們對(duì)北京有什么印象呢？請(qǐng)大家結(jié)合自己的認(rèn)識(shí)談?wù)劇?/p>

生1：北京很古老。

生2：北京也有高樓大廈，是現(xiàn)代化的大都市。

生3：北京是十朝古都。

師：其實(shí)北京不僅是帝王之都，也不僅是現(xiàn)代化的大都市。在北京城里有著許許多多的胡同，它們也一樣是北京文化發(fā)展和歷史變遷的見(jiàn)證。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)一篇有關(guān)北京胡同的文章。

（展示課題及教學(xué)目標(biāo)，使學(xué)生明確本課學(xué)習(xí)重點(diǎn)）

師：你們覺(jué)得胡同是什么樣的？

生4：胡同就是小巷子

生5：胡同四四方方的。

師：像四合院？

生5：是的！

師：那是死胡同！（眾生笑）

師：十二中門(mén)前這條路是不是胡同？

生6：是比較寬大的`胡同。

師：蕪湖市的北京路呢？

眾生齊答：不是！

（展示胡同圖片，讓學(xué)生有感性認(rèn)識(shí)）

師：那么什么是“文化”呢？

（屏幕展示：文化是人類(lèi)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神

財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富。文化具有階級(jí)性、地域性、民族性。）

師：“胡同文化”是哪個(gè)階級(jí)的文化？

生7：市民階級(jí)。

師：哪里的市民？

生8：北京的市民。

師：北京什么地方的市民？

生9：北京胡同里的市民。

師：那么胡同文化就是——？

眾生齊答：北京胡同市民的一種文化。

師：對(duì)！課文第5段也說(shuō)到什么是胡同文化

（教師示意學(xué)生看課文第五段）

師：在了解“胡同文化”前，我們先來(lái)看看北京胡同都有哪些特點(diǎn)，請(qǐng)同學(xué)們閱讀課文前半部分，把自己的發(fā)現(xiàn)和同位前后位同學(xué)交流一下再回答。

（幾分鐘討論后）

生10：胡同很多！

生11：胡同有寬有窄！

生12：胡同是貫通大街的網(wǎng)絡(luò)，很安靜。

生13：胡同取名有各種來(lái)源！

師：你是從課文第2段發(fā)現(xiàn)的，是吧？

生13：是的！

師：那么請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)第2段都提到了胡同的哪些名稱，初中一年級(jí)語(yǔ)文教案《第一冊(cè)胡同文化》。（生13讀）

師：很好，請(qǐng)坐。（面對(duì)所有同學(xué)）剛才這位同學(xué)讀了很多胡同的名稱，請(qǐng)你們說(shuō)說(shuō)，這些名字有什么共同特點(diǎn)？

（眾生思考，半晌無(wú)人回答）

師：我現(xiàn)在把這些胡同改改名字，把皮庫(kù)胡同改成皇家胡同，把狗尾巴胡同改成鳳凰美食街，請(qǐng)大家比較一下改過(guò)的名字有什么特點(diǎn)。

生14：改過(guò)的名字顯得很高貴。

師：那么原先的名字吧？

生14：帶有市民氣息！

師：（贊賞地）：很好！改過(guò)的名字很高雅，原先的名字就顯得——

眾生齊答：通俗！

師：北京的胡同還有其他特點(diǎn)嗎？

（眾生思考，無(wú)人作答）

師：其實(shí)課文第1段也說(shuō)到了胡同。請(qǐng)大家看課本，看第1段是否提到了胡同的特點(diǎn)。

生15：胡同把北京切成一個(gè)又一個(gè)方塊，都是正南正北，正東正西。

師：很好！胡同走向都是很正的。那我們現(xiàn)在一起來(lái)歸納一下胡同的特點(diǎn)。（展示板書(shū)）

師：長(zhǎng)期生活在這樣正而又安靜的胡同里的居民形成了怎樣的生活習(xí)慣和精神狀態(tài)呢？

（學(xué)生閱讀課文、討論，幾分鐘后）

生16：胡同居民大都安土重遷，不大愿意搬家。

生17：他們對(duì)物質(zhì)生活要求不高。

生18：北京人愛(ài)瞧熱鬧，但是不愛(ài)管閑事。

生19：安分守己，逆來(lái)順受。

師：還有沒(méi)有？

生20：北京人講究“處街坊”。

師：（面對(duì)全體同學(xué)）大家對(duì)剛才幾位同學(xué)的發(fā)言有什么不同意見(jiàn)？

生21：他（生20）說(shuō)得不對(duì)，我認(rèn)為第7段主要講的是北京人不喜歡交往。

師：你能說(shuō)說(shuō)你的理由嗎？

生21：說(shuō)不出來(lái)，反正我認(rèn)為是這樣！

師：是一種感覺(jué)！

生21：嗯！

師：其他同學(xué)贊同哪一位同學(xué)的看法？

（眾生議論，沒(méi)有結(jié)果）

師：那我們來(lái)做個(gè)添字游戲，怎么樣？（眾生欣然）請(qǐng)大家在“但是平常日子，過(guò)往不多”這一句前的某一句開(kāi)頭加一個(gè)“雖然”，改變其他句子的標(biāo)點(diǎn)，使之變成轉(zhuǎn)折復(fù)句。

（一會(huì)兒后）

生22：應(yīng)在“北京人很講究”處街坊一句開(kāi)頭加！

師：（對(duì)眾生）大家同意嗎？

眾生：同意！

師：好！那么，轉(zhuǎn)折復(fù)句強(qiáng)調(diào)哪一部分？

眾生：后半句！

師：那么本段重點(diǎn)應(yīng)是——

眾生：強(qiáng)調(diào)“平常日子，過(guò)往不多”。

師：很好，其實(shí)本段還有兩個(gè)詞“除了”、“此外”，把這兩個(gè)詞放在一塊比較也可看出作者主要說(shuō)的還是北京人不喜交往的特點(diǎn)。

（總結(jié)胡同居民特點(diǎn)，展示板書(shū)）

師：生活在胡同里的居民長(zhǎng)期以來(lái)形成的這種生活習(xí)慣和精神狀態(tài)，作者稱之為“胡同文化”。那么作者認(rèn)為這種胡同文化有什么樣的特點(diǎn)呢？

眾生：封閉的文化！

師：對(duì)！這種封閉的文化的精義是——

眾生：忍！

師：作者對(duì)這種封閉的，以“忍”為精義的文化持什么態(tài)度？

（眾生交流、討論）

生23：批判的態(tài)度！

師：你怎么看出的？

生23：從第6段的“胡同文化是一種封閉的文化”一句就可看出來(lái)！

師：能再說(shuō)具體一點(diǎn)嗎？

生23：“封閉”就是不好的詞！

師：很好！“封閉”從感情色彩看是貶義詞，作者用了這個(gè)詞正好表明

了自己的態(tài)度。文中還有類(lèi)似的詞嗎？

（眾生尋找、交流）

生24：“各人自掃門(mén)前雪，休管他人瓦上霜”“總是置身事外，冷眼旁觀，”“安分守己，逆來(lái)順受”。

師：說(shuō)得好！那么作者對(duì)胡同文化僅僅持批判態(tài)度嗎？

生25：還有傷感！文章最后3段明顯地表現(xiàn)了作者這種情緒！

師：是的，作者在北京的胡同里長(zhǎng)大，現(xiàn)在看到胡同在一天天衰敗，自然會(huì)有一種傷感情緒。可見(jiàn)作者對(duì)胡同文化的態(tài)度應(yīng)是批判中又帶有傷感留戀。下面我們來(lái)總結(jié)一下本課所學(xué)的內(nèi)容。

胡同文化教學(xué)設(shè)計(jì) 篇二

[設(shè)計(jì)意圖]

《胡同文化》是著名作家汪曾祺先生為攝影藝術(shù)集《胡同之沒(méi)》作的序言，實(shí)質(zhì)上是一篇含有濃厚文化意蘊(yùn)的文化散文。在文中，作者對(duì)胡同文化的內(nèi)涵與成因作了深刻的分析。學(xué)習(xí)本文的主要目標(biāo)是認(rèn)識(shí)城市居民的居住環(huán)境、居住方式對(duì)市民文化的塑造。作為一篇自讀課文，還要注意培養(yǎng)學(xué)生快速閱讀與概括要點(diǎn)的能力。同時(shí)，本文還為語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)提供一個(gè)良好的楔機(jī)：引導(dǎo)學(xué)生探究本地居民居住環(huán)境與市民文化的關(guān)系。本設(shè)計(jì)采用了以教材為綱又跳出教材的教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究性的閱讀與思考。

[設(shè)計(jì)提要]

本設(shè)計(jì)主要分為三大部分：

1、解讀胡同文化的內(nèi)涵及外在表現(xiàn)；

2、引導(dǎo)學(xué)生探究胡同文化后面深刻的歷史背景；

3、通過(guò)拓展比較閱讀，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)城市居民的居住環(huán)境、居住方式與市民文化的關(guān)系。教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體作用，在學(xué)生自讀、思考的?；A(chǔ)上教師加以適當(dāng)?shù)恼T導(dǎo)與開(kāi)掘。

[設(shè)計(jì)實(shí)施]

一、激趣

1、簡(jiǎn)單介紹北京胡同的知識(shí)；

2、播放電影片斷《說(shuō)唱胡同》，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，導(dǎo)入到胡同文化這一主題。

二、解讀胡同文化的內(nèi)涵和具體表現(xiàn)

學(xué)生自行快速閱讀課文第5至第12自然段，閱讀過(guò)程中思考這樣幾個(gè)問(wèn)題：胡同文化是指什么文化？胡同文化具有什么總體特征？胡同文化的這種特征具體表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？胡同文化的要義是什么，包含什么內(nèi)容？

明確：胡同文化指的就是北京的市民文化；胡同文化的總體特征是封閉；胡同文化的封閉性表現(xiàn)在這樣幾個(gè)方面：居住方式上的安土重遷和獨(dú)門(mén)獨(dú)院，飲食條件上的易于滿足，處世方式上的明哲保身；胡同文化的精義是“忍”，“忍”的具體內(nèi)容即安分守己、逆來(lái)順受。

三、探究胡同文化的歷史成因

設(shè)疑討論：北京的市民文化為何被冠以“胡同”之名，它與北京的胡同存在著一種什么樣的對(duì)應(yīng)關(guān)系？讓學(xué)生帶著疑問(wèn)快速閱讀課文的第1至第5自然段。

明確：北京的胡同具有以下特點(diǎn)：

1、正南正北正東正西的胡同將四方四正的北京切成一個(gè)又一個(gè)的方塊；

2、胡同的取名、寬窄和數(shù)量與市民生活關(guān)系密切，并深刻地影響著市民的生活與思想；

3、胡同接近鬧市又遠(yuǎn)離鬧市，與閉合的四合院是一體的。

深刻影響市民思想生活的北京胡同具有方正、幽僻、閉合的特點(diǎn)，這種特點(diǎn)也就塑造了以“忍”和封閉為特征的北京市民文化。因此，北京市民文化又被冠名為“胡同文化?！?/p>

四、拓展閱讀，認(rèn)識(shí)居住環(huán)境與市民文化之間的關(guān)系

閱讀補(bǔ)充材料《夾縫中的上海人》，質(zhì)疑討論：材料中上海的市民文化有什么特點(diǎn)？在作者看來(lái)上海為什么會(huì)形成這樣的市民文化？上海市民文化的形成與北京市民文化的形成有何共通之處？這說(shuō)明了什么？

明確：上海市民文化的特征：“精明、實(shí)惠、小家子氣、自私自利”。因?yàn)樗麄兙幼∩钤讵M小、擁擠的“羊腸小弄”和狹窄陰暗的“鴿子籠”里。兩地共通之處：市民文化的形成都深受人們的居住環(huán)境與居住方式的影響。這說(shuō)明一個(gè)城市中人們的居住環(huán)境和方式會(huì)對(duì)其市民文化的形成產(chǎn)生重要影響甚至是決定性的作用。

五、研究性作業(yè)

對(duì)東莞舊城居住區(qū)進(jìn)行考察，分析東莞的居住環(huán)境、居住方式對(duì)東莞市民文化產(chǎn)生的影響，并探討東莞市民文化中的優(yōu)點(diǎn)與缺陷。

《胡同文化》教案 篇三

《課標(biāo)》要求：欣賞文學(xué)作品，有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示。對(duì)作品中的感人情境和形象，能說(shuō)出自己的體驗(yàn)；品味作品中富于表現(xiàn)力的語(yǔ)言。本文主題思想的比較含蓄，只有通過(guò)認(rèn)真品味語(yǔ)言，才能體味作者的思想感情，最終把握作品寫(xiě)作意圖。

學(xué)生情況：學(xué)生能夠整體感知文學(xué)作品，概括文章內(nèi)容。對(duì)于作品有情感體驗(yàn)，但是只存在于表面，不能夠深入理解作者的寫(xiě)作意圖和情感體驗(yàn)。因此本節(jié)課以誦讀體會(huì)為主，少教多學(xué)，讓學(xué)生在誦讀品味中體會(huì)作者復(fù)雜的情感，探究作者的寫(xiě)作意圖。

課題胡同文化共1課時(shí)第2課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)

1．了解北京胡同的特點(diǎn)及胡同文化的內(nèi)涵。

2．把握關(guān)鍵語(yǔ)句，概括要點(diǎn)，理清內(nèi)容。

3．品味平淡、樸素、口語(yǔ)化而又富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言。

教學(xué)重點(diǎn)

把握關(guān)鍵語(yǔ)句，概括要點(diǎn)，理清內(nèi)容。

教學(xué)難點(diǎn)

品味語(yǔ)言及作者在文中流露出的對(duì)傳統(tǒng)文化的感情。

突破方法

誦讀體會(huì)

教學(xué)方式探究式

教學(xué)過(guò)程

教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖

一、解題釋義

1、我們中國(guó)有茶文化、酒文化、飲食文化等。今天我們來(lái)一起來(lái)學(xué)習(xí)胡同文化?！昂幕钡暮x是什么？

（明確：“文化”從廣義來(lái)說(shuō)，指人類(lèi)社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中的創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富?！昂幕笔侵负@種生活方式帶來(lái)的心態(tài)、思想觀念和精神狀態(tài)。）

2、文章題目是胡同文化，主要內(nèi)容是寫(xiě)胡同還是胡同文化？根據(jù)是什么？

二、初讀課文理解內(nèi)容

下面我們一起來(lái)走進(jìn)胡同，了解胡同文化。

1、指名朗讀課文

2、理解內(nèi)容：北京胡同的特點(diǎn)及北京胡同居民的’日常生活體現(xiàn)

三、再讀課文體味情感

1、走近作者走進(jìn)作品

作者為什么寫(xiě)這篇文章呢？

《胡同文化》是替一本名為《胡同之沒(méi)》的攝影集作的序。胡同就相當(dāng)于上海的弄堂，我們這里的小巷子；“沒(méi)”是沒(méi)落。胡同是北京民居建筑的主要形式，是北京的根，但是隨著時(shí)代的進(jìn)步、城市現(xiàn)代化的發(fā)展和商品經(jīng)濟(jì)的沖擊，胡同逐漸衰敗了，為了記載這一文化歷史，留住永恒的一刻，拍攝了這本影集。

2、北京胡同正在衰敗和沒(méi)落，胡同文化也在消失。作者是懷著怎樣的情感寫(xiě)下這篇文章的？

齊讀后三段體會(huì)。

調(diào)侃、嘲諷、不滿、、氣憤、批評(píng)，主張應(yīng)該隨著時(shí)代的發(fā)展而拋棄。

3、那么為什么會(huì)請(qǐng)汪曾祺作序呢？

我們先了解一下汪老先生其人。他是江蘇省高郵人，雖是江蘇人，但他大半輩子都在北京度過(guò)，對(duì)北京文化有深厚感情。他長(zhǎng)期工作、生活在北京，是京派作家的代表，他對(duì)北京的掌故，對(duì)北京人的思想行為了如指掌，正是他對(duì)北京的深厚感情給了他創(chuàng)作《胡同文化》的動(dòng)力。其人有“短篇圣手”之稱，代表作有《受戒》、《大淖記事》等。其寫(xiě)作風(fēng)格和沈從文相似，取材自由，講歷史、掌故、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、四方食事。其作品以營(yíng)造氣氛為手段來(lái)抒發(fā)情感，語(yǔ)言平實(shí)自然，較多使用口語(yǔ)，很有表現(xiàn)力。

四、精讀課文品味語(yǔ)言

汪曾祺的作品以營(yíng)造氣氛為手段來(lái)抒發(fā)情感，語(yǔ)言平實(shí)自然，較多使用口語(yǔ)，很有表現(xiàn)力。

1、比如“有窩頭，就知足了。大腌蘿卜，就不錯(cuò)。小醬蘿卜，那還有什么說(shuō)的。臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶。蝦米皮熬白菜，嘿！”

——這句用“知足”，“不錯(cuò)”，“那還有什么說(shuō)的”，“可以待姑奶奶”，“嘿”構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系，生動(dòng)地表現(xiàn)了北京人易于滿足的心態(tài)。其中“嘿”字尤為精彩，把北京人面對(duì)蝦米皮熬白菜就驚嘆不已的知足神態(tài)刻畫(huà)得惟妙惟肖。下面請(qǐng)同學(xué)們品析。

為什么會(huì)有這種根深蒂固的思想呢？

北京胡同、四合院居住方式形成的以“安土重遷、封閉自私、知足常樂(lè)、置身事外、安分守己，逆來(lái)順受”為表現(xiàn)，以“忍”為精義的胡同文化，曾長(zhǎng)期支配北京人的生活和思想，現(xiàn)在應(yīng)該隨著時(shí)代的發(fā)展及胡同的消失而告別。

五、課堂小總結(jié)：

存在于一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期的北京胡同，將要離我們而去了。告別之際，作者的情感相當(dāng)復(fù)雜：有對(duì)胡同往日輝煌的懷念，有對(duì)胡同衰敗的無(wú)可奈何，有對(duì)胡同文化總有一天會(huì)消失的傷感，有對(duì)沖擊胡同文化的商品經(jīng)濟(jì)大潮不可抗拒之勢(shì)的贊嘆，有對(duì)胡同及胡同文化將歸入蝦蟆陵、烏衣巷之列的悵惘低徊……

思考后回答

明確：是寫(xiě)胡同文化。

聽(tīng)讀課文圈出重點(diǎn)詞句

了解寫(xiě)作背景

品讀后三段

了解作者

品讀后三段內(nèi)容

朗讀體會(huì)

有感情的朗讀京腔京韻的語(yǔ)句，品味體會(huì)語(yǔ)言的表現(xiàn)力。

小組討論

傾聽(tīng)思考

明確題目含義

訓(xùn)練提取信息的能力

了解背景

體會(huì)作者情感

了解作者

品析語(yǔ)言

深入了解作者寫(xiě)作意圖

教學(xué)設(shè)計(jì)說(shuō)明：本節(jié)課，從題目入手分析，通過(guò)學(xué)生配樂(lè)激情朗誦，帶學(xué)生進(jìn)入情境，整體感之內(nèi)容，了解北京胡同的特點(diǎn)及北京胡同居民的日常生活體現(xiàn)。自然過(guò)渡到品讀課文，走近作者，走進(jìn)作品，研讀課文體會(huì)情感，品味語(yǔ)言及作者在文中流露出的對(duì)傳統(tǒng)文化的感情。引導(dǎo)學(xué)生探究作者的寫(xiě)作意圖。

胡同文化教案 篇四

教學(xué)目標(biāo)：

1．概括北京胡同文化的內(nèi)涵，體會(huì)作者對(duì)胡同文化流露的情感。

2．學(xué)習(xí)作者用樸實(shí)雅致、富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言來(lái)敘事抒情的手法。

教學(xué)重點(diǎn)：

1．總體把握課文的內(nèi)容，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言從不同方面加以概括。

2．理清作者思路，體味作者的情感。

教學(xué)難點(diǎn)：

1．通過(guò)具體詞句的品味，體會(huì)作者對(duì)北京胡同文化的情感。

2．在初步了解文化這一概念內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，把握胡同文化的主要特點(diǎn)。

課時(shí)安排：

一課時(shí)

課型設(shè)計(jì)：

多媒體輔助教學(xué)課

教學(xué)過(guò)程：

1．導(dǎo)語(yǔ)：

猜一個(gè)謎語(yǔ)

謎面：石刻的史書(shū)凝固的音樂(lè)

謎底：A繪畫(huà)B雕塑C建筑

“一方水土養(yǎng)一方人”，各個(gè)地方不同的自然環(huán)境和人文環(huán)境，滋養(yǎng)了一代又一代的鄉(xiāng)人，蘊(yùn)育了一種又一種特色鮮明的地域文化。每一種文化又和當(dāng)?shù)氐拿窬酉⑾⑾嚓P(guān)，如上海的石庫(kù)門(mén)文化、蘇州的小巷文化、北京的胡同文化。今天，我們就來(lái)穿越北京的胡同，領(lǐng)略汪曾祺先生筆下獨(dú)具情味的“胡同文化”吧。

2．作者介紹：

（首先，讓我們了解一下課文的作者汪曾祺先生）

汪曾祺（1920~1998），江蘇高郵人，著名作家。1939年考入西南聯(lián)大中國(guó)文學(xué)系。此后，當(dāng)過(guò)教師、編輯等。他長(zhǎng)期生活在北京的胡同里，有機(jī)會(huì)經(jīng)常接觸北京的普通市民，了解他們的日常生活以及表現(xiàn)出來(lái)的文化心態(tài)。他多年從事民間文藝工作。在他筆下，那一方水土中鮮明特色的生活，就像一幅幅立體感極強(qiáng)的油畫(huà)，展現(xiàn)在讀者面前，使人難以忘懷。代表作品有《受戒》、《大淖記事》等鄉(xiāng)村風(fēng)俗小說(shuō)。他自稱是一個(gè)中國(guó)式的柔情的人道主義者。

《胡同文化》是一篇序文，原文有小標(biāo)題“攝影藝術(shù)集《胡同之沒(méi)》序”。這是一篇古樸清雅、意味深長(zhǎng)的文化隨筆，充分顯示了作家的創(chuàng)作個(gè)性。

（下面我們來(lái)研讀課文，先結(jié)合課前預(yù)習(xí)，快速瀏覽1、2、3、4、5自然段，劃出每一自然段的重要語(yǔ)句。）

3．講析課文第1、2、3、4、5自然段

①提問(wèn)：第1自然段在全文結(jié)構(gòu)上起什么作用？

明確：第1自然段在全文結(jié)構(gòu)上起總起的作用。概述大街、胡同所形成的方正影響了北京人的生活和思想。

②提問(wèn)：2、3、4三個(gè)自然段分別從哪些方面來(lái)介紹胡同的特點(diǎn)？

明確：介紹胡同——取名

寬窄、數(shù)量

環(huán)境（位置、聲響）

③第2自然段交代胡同取名的來(lái)源，主要有哪幾種類(lèi)型？

明確：取名——計(jì)數(shù)、物件、行業(yè)、人物、形狀，與人們的生活密切相關(guān)。

還有的胡同取名未知取義。

④胡同的環(huán)境又有什么特點(diǎn)？

明確：離鬧市近，生活方便，環(huán)境安靜

⑤提問(wèn)：第5自然段的段意，可不可以用“胡同和四合院是一體”來(lái)概括呢？為什么？那么，用哪一句話來(lái)概括更為準(zhǔn)確呢？

明確：第5自然段具有承上啟下的作用，由“胡同”過(guò)渡到“胡同文化”。因此，用“胡同、四合院是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài)”這一個(gè)并列復(fù)句來(lái)概括段意，兼顧兩個(gè)方面，顯得全面、準(zhǔn)確。

⑥提問(wèn)：作者為什么說(shuō)“北京市民文化就是胡同文化”？

明確：因?yàn)楹@一北京市民的居住方式極大地影響著北京市民的心態(tài)，成為市民文化的存在空間和載體，它給生于斯長(zhǎng)于斯的人們打上了時(shí)代的文化的烙印，因些，“北京市民文化就是胡同文化”。

4．分析第6~12自然段

（胡同，蘊(yùn)育了獨(dú)特的胡同文化?，F(xiàn)在，讓我們來(lái)聽(tīng)課文錄音，隨著著名播音員那字正腔圓的京味朗讀，進(jìn)一步探尋胡同文化的精義）

（在探尋“胡同文化”的精義之前，我們先來(lái)了解一下“文化”這一概念的內(nèi)涵。請(qǐng)看下面兩段文字。展示）

A．所謂文化或文明乃是包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及包括作為社會(huì)成員的個(gè)人而獲得的其他任何能力、習(xí)慣在內(nèi)的一種綜合體。

——[英]泰勒《原始文化》

B．文化是一個(gè)錯(cuò)綜的風(fēng)俗習(xí)慣的結(jié)晶體，具有維持現(xiàn)狀的傾向。

——[美]杜威

⑦．在這個(gè)部分中，哪四個(gè)詞語(yǔ)可以概括胡同文化的主要特點(diǎn)？又有哪些詞句具體說(shuō)明這四個(gè)特點(diǎn)？

封閉——安土重遷、理想的住家是“獨(dú)門(mén)獨(dú)院”、“各人自掃門(mén)前雪”

滿足——易于滿足，物質(zhì)要求不高

旁觀——愛(ài)瞧熱鬧，但是不愛(ài)管閑事

忍——安分守己，逆來(lái)順受

（請(qǐng)同學(xué)來(lái)讀這里最具京味的語(yǔ)段，要品出“胡同文化”特有的滋味來(lái)。

A．“北京人易于滿足……蝦米皮熬白菜，嘿！”

B．“這二位同聲說(shuō)……真有你的！”

⑧．提問(wèn)：“蝦米皮熬白菜，嘿！”這句話，表現(xiàn)了北京市民怎樣的心態(tài)？

明確：一個(gè)“嘿”字，使讀者如見(jiàn)其色、如聞其香、如嘗其味。極其形象地刻畫(huà)出北京市民享受蝦米熬白菜這種美食時(shí)那種無(wú)限向往、無(wú)限滿足神態(tài)，表現(xiàn)了北京人“易于滿足，他們對(duì)生活的物質(zhì)要求不高”的心態(tài)。

⑨．提問(wèn)：“睡不著，別煩躁，別起急，瞇著北京人，真有你的！”一句，概括了北京人怎樣的生活狀態(tài)？

明確：對(duì)別人無(wú)可奈何，只有自我安慰，充分體現(xiàn)了北京人善于忍耐的性格。最后“真有你的！”是作者對(duì)北京人的這一性格進(jìn)行評(píng)論的話，內(nèi)涵豐富，令人拍案叫絕。作者對(duì)這種態(tài)度是贊賞還是否定，或者兩者兼而有之？請(qǐng)你見(jiàn)仁見(jiàn)智吧！

（為了正確把握作者對(duì)北京文化的情感，請(qǐng)繼續(xù)聽(tīng)錄音）

⑩．提問(wèn)：胡同在經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊之下，呈現(xiàn)出怎樣的景象？胡同文化又將何去何從呢？

明確：北京胡同在衰敗、沒(méi)落，因而毫無(wú)生氣。胡同文化也必將隨著胡同的消失而逐漸消亡。

⑾．請(qǐng)學(xué)生有感情地朗讀文句

提問(wèn)：“西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無(wú)生氣”，這些描寫(xiě)，渲染怎樣的一種氣氛？

明確：盡情渲染胡同衰敗、沒(méi)落后的凄慘景象，引起人們的傷感懷舊之情。

⑿．提問(wèn)：最后一句“再見(jiàn)吧，胡同”，抒發(fā)了作者什么樣的情感？

明確：存在于一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期的北京胡同，將要離我們而去了。告別之際，作者的情感相當(dāng)復(fù)雜：有對(duì)胡同往日輝煌的懷念，有對(duì)胡同衰敗的無(wú)可奈何，有對(duì)胡同文化總有一天會(huì)消失的傷感，有對(duì)沖擊胡同文化的商品經(jīng)濟(jì)大潮不可抗拒之勢(shì)的贊嘆，有對(duì)胡同及胡同文化將歸入蝦蟆陵、烏衣巷之列的悵惘低徊……

小結(jié)：作者把普普通通的胡同，從來(lái)源到起名分類(lèi)和這數(shù)不清的胡同中凝聚浸透著的獨(dú)有的胡同文化自然融化起來(lái)，使我們對(duì)北京胡同文化和那世世代代居住在這里的北京人的文化心態(tài)有了了如些生動(dòng)、深刻的理解。

（讀完這篇文化式散文，我們仿佛喝下了一碗風(fēng)味獨(dú)特的北京大碗茶，讓人神清氣爽，齒頰留香，回味無(wú)窮。下面，我們來(lái)看看，課文的語(yǔ)言有什么特色？）

⒀．提問(wèn)：課文在語(yǔ)言方面有什么特色？請(qǐng)舉例分析。

明確：“蝦米熬白菜，嘿！”

“睡不著，別煩躁，別起急，瞇著北京人，真有你的！”

“西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無(wú)生氣”（一學(xué)生舉例，一學(xué)生分析語(yǔ)言特色）

語(yǔ)言平實(shí)、樸素、口語(yǔ)化，但有味兒，富于表現(xiàn)力。

（汪曾祺的）文字功夫極深，可謂不瘟不火，爐火純青。這些文字不是“大白話”，更不是“白開(kāi)水”，而是雅俗雜糅，是陳年佳釀。它是供讀者“看”的，帶有一些淡淡的“書(shū)卷氣”。

——?jiǎng)㈠a慶《散文：五十年的沉浮與成就》

⒁．讀下面一段文字，請(qǐng)你概括蘇州吳文化的’特點(diǎn)，并談?wù)勀銓?duì)吳文化的看法。

蘇州缺少金陵王氣。這里沒(méi)有森然殿闕，只有園林。這里擺不開(kāi)戰(zhàn)場(chǎng)，徒造了幾座城門(mén)。這里的曲巷通不過(guò)堂皇的官轎，這里的民風(fēng)不崇拜肅殺的禁令。這里的流水太清，這里的桃花太艷，這里的彈唱有點(diǎn)撩人。這里的小食太甜，這里的女人太俏，這里的茶館太多，這里的書(shū)肆太密，這里的書(shū)法過(guò)于流麗，這里的繪畫(huà)不夠蒼涼遒勁，這里的詩(shī)歌缺少易水壯士低啞的喉音。

——余秋雨《文化苦旅·白發(fā)蘇州》

《胡同文化》教案 篇五

一、教學(xué)目的：

1、培養(yǎng)學(xué)生概括要點(diǎn)的能力

2、讓學(xué)生體會(huì)作者流露在字里行間的細(xì)膩感情

3、品位文化的內(nèi)涵

二、教學(xué)重難點(diǎn)：

1、對(duì)北京胡同文化內(nèi)涵的品讀

2、概括要點(diǎn)的方法

三、課時(shí)安排：

一課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入新課：

《論語(yǔ)》里面有這么一句話：仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。這句話的意思就是仁智的人喜歡山水。其實(shí)，不僅僅是仁智的人喜歡山水，在旅游逐漸風(fēng)靡的今天，越來(lái)越多的人把山水圣地作為他們旅游的首選。我們旅游看的是什么？

請(qǐng)學(xué)生回答后，明確旅游看的是當(dāng)?shù)氐奈幕鍪净脽羝?/p>

1、江南水鄉(xiāng)圖片

2、張家界山的圖片

明確：不同的風(fēng)景給人的感覺(jué)是不一樣的（所代表的文化不是同一內(nèi)型）再出示兩張同樣是亭子的照片（一張是蘇州園林的照片，一張是頤和園里的照片）

明確：兩座亭子給人的感覺(jué)也是不一樣的，皇家園林中亭子給人的感覺(jué)是“雄”，而蘇州園林給人的感覺(jué)是“秀”。將內(nèi)容引進(jìn)課文：

北京，大家并不陌生，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)北京有代表性的建筑（學(xué)生大多都會(huì)說(shuō)天壇、地壇、故宮、天安門(mén)、長(zhǎng)城），今天我們就隨著文化老人汪曾祺一同走進(jìn)北京，走進(jìn)北京胡同，感受胡同文化。

打出課件主頁(yè)，顯示課文標(biāo)題，作者等。本文是為攝影集《胡同之沒(méi)》寫(xiě)的序，介紹有關(guān)序的知識(shí)。（這部分請(qǐng)學(xué)生朗讀）

序是一種文體，是附加于著作或書(shū)畫(huà)等并與它們有一定關(guān)聯(lián)的評(píng)述性的文字。序，在古代分為書(shū)序和贈(zèng)序（寫(xiě)出來(lái)送人的文章），多放在書(shū)后，后來(lái)一般放在書(shū)前，所以也叫前言，在專業(yè)著作里還叫導(dǎo)言；而把放在書(shū)后的叫做“跋”，或叫“后序”或“后記”。序和跋的體例大致相同，因而合成序跋文。

序跋文既可以由作者自己寫(xiě)，也可以請(qǐng)別人寫(xiě)。這種文體從內(nèi)容上可以分為介紹式、評(píng)價(jià)式、闡發(fā)式和隨感式等幾種。

本文的標(biāo)題為《胡同文化》，我們剛才也說(shuō)了那么長(zhǎng)時(shí)間的文化，那什么是文化呢？（接著介紹有關(guān)文化的概念、分類(lèi)）

文化人類(lèi)在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。他可以分為：

（1）精神型的。容易理解，我們平時(shí)所接觸的小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、戲劇等精神文化產(chǎn)品就是。

（2）物質(zhì)型的。主要指凝聚著人類(lèi)文化的物質(zhì)產(chǎn)品。

（3）心理型的。比如，吃文化、酒文化就較為復(fù)雜，主要指人們通過(guò)某物某事所表現(xiàn)出來(lái)的一種心理定式。

我們首先來(lái)看看胡同文化它屬于哪一種文化：齊讀課文第五段，思考什么是胡同文化？請(qǐng)學(xué)生回答。

胡同文化就是北京的市民文化，因此，他就應(yīng)該是一種心理型的文化。

那么它的內(nèi)涵是什么，指導(dǎo)學(xué)生找出概括胡同文化的特點(diǎn)的詞語(yǔ)——封閉。

這種封閉性的表現(xiàn)是什么（老師示范朗讀第6段，指導(dǎo)學(xué)生概括其內(nèi)容，其余部分由學(xué)生自己默讀概括）板書(shū)如下：

安土重遷，不愿搬家

獨(dú)門(mén)獨(dú)院，過(guò)往不多

易于滿足，要求不高

愛(ài)瞧熱鬧，不管閑事

安分守己，逆來(lái)順受

那么，作者為什么會(huì)對(duì)北京的市民文化有如此深刻地理解了，我們還是來(lái)看看作者簡(jiǎn)介：汪曾祺（1920——1998），江蘇高郵人，著名作家。1939年考入西南聯(lián)大中國(guó)文學(xué)系。此后，當(dāng)過(guò)教師、編輯等。他長(zhǎng)期生活在北京的胡同里，有機(jī)會(huì)經(jīng)常接觸北京的普通市民，了解他們的日常生活以及表現(xiàn)出來(lái)的文化心態(tài)。他多年從事民間文藝工作。在他筆下，那一方水土中鮮明特色的生活，就像一幅幅立體感極強(qiáng)的油畫(huà)，展現(xiàn)在讀者面前，使人難以忘懷。代表作品有《受戒》、《大淖記事》等鄉(xiāng)村風(fēng)俗小說(shuō)。他自稱是一個(gè)中國(guó)式的柔情的人道主義者。

正因如此，在作者筆下的散文都具有一種濃濃的“京味”，在本文當(dāng)中，在描摹北京人易于滿足時(shí)有一段對(duì)話（“有窩頭……嘿”），以及《八月驕陽(yáng)》中的對(duì)話，就極其富有京味，首先讓學(xué)生醞釀，再由他們推薦代表朗讀，最后聽(tīng)有關(guān)音頻朗讀。

導(dǎo)入到對(duì)胡同特點(diǎn)的學(xué)習(xí)當(dāng)中：一方水土養(yǎng)育一方人，作者筆下的胡同文化之所以稱之為胡同文化，而沒(méi)有叫做草原文化，湖泊文化，是因?yàn)檫@種文化與北京的胡同有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，接下來(lái)我們看看北京的胡同有什么特點(diǎn)（閱讀課文1~5自然段，概括胡同的特點(diǎn)）：正、多、名稱俗、靜

多媒體展示胡同的圖片，引導(dǎo)學(xué)生從直觀視覺(jué)去印證胡同的特點(diǎn)，同時(shí)，我們還可以根據(jù)圖片看出北京胡同的另一特點(diǎn)，那就是破舊，作為長(zhǎng)期生活在胡同里的居民，面對(duì)著胡同的衰敗，作者心中有何感想？聽(tīng)課文最后部分的朗讀，說(shuō)說(shuō)作者所流露出的感情。

存在于一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期的北京胡同，將要離我們而去了。告別之際，作者的情感相當(dāng)復(fù)雜：有對(duì)胡同往日輝煌的懷念，有對(duì)胡同衰敗的無(wú)可奈何，有對(duì)胡同文化總有一天會(huì)消失的傷感，有對(duì)沖擊胡同文化的商品經(jīng)濟(jì)大潮不可抗拒之勢(shì)的贊嘆，有對(duì)胡同及胡同文化將歸入蝦蟆陵、烏衣巷之列的悵惘低徊……但是總的來(lái)說(shuō)，作者顯得還是比較灑脫的，正如他在《日子就這么過(guò)來(lái)了》中所說(shuō)的“過(guò)去的總歸要過(guò)去，這是無(wú)可奈何的事”“在無(wú)可奈何中，便有新的希望在增長(zhǎng)”

我們也要說(shuō)，再見(jiàn)吧，胡同文化！

課后作業(yè)（研究性學(xué)習(xí)內(nèi)容）

讀下面一段文字，請(qǐng)你概括蘇州吳文化的特點(diǎn)，并談?wù)勀銓?duì)吳文化的看法。

蘇州缺少金陵王氣。這里沒(méi)有森然殿闕，只有園林。這里擺不開(kāi)戰(zhàn)場(chǎng)，徒造了幾座城門(mén)。這里的曲巷通不過(guò)堂皇的官轎，這里的民風(fēng)不崇拜肅殺的禁令。這里的流水太清，這里的桃花太艷，這里的彈唱有點(diǎn)撩人。這里的小食太甜，這里的女人太俏，這里的茶館太多，這里的書(shū)肆太密，這里的書(shū)法過(guò)于流麗，這里的繪畫(huà)不夠蒼涼遒勁，這里的詩(shī)歌缺少易水壯士低啞的喉音。

——余秋雨《文化苦旅·白發(fā)蘇州》

《胡同文化》教案 篇六

[知識(shí)目標(biāo)]

1、走近作者：了解作者及其散文的特點(diǎn)。

2、了解胡同及胡同文化的特點(diǎn)，掌握作者的行文脈絡(luò)。

3、學(xué)習(xí)作者用平實(shí)樸素的語(yǔ)言敘事抒情的方法。

[能力目標(biāo)]

初步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)“文化”的感悟能力，提高學(xué)生的文化品味

[德育目標(biāo)]

1、讀懂作者在字里行間流露出來(lái)的那種懷舊與超脫的情感。

2、培養(yǎng)學(xué)生一種全新思維方式，即善于透過(guò)現(xiàn)象看到事物隱含的文化現(xiàn)象。

[教學(xué)重點(diǎn)]

1、整體把握文章的行文思路，用簡(jiǎn)要的語(yǔ)言概括胡同及胡同文化的特點(diǎn)。

2、理解胡同與胡同文化之間的聯(lián)系。

[教學(xué)難點(diǎn)]

通過(guò)語(yǔ)言的品味，體會(huì)作者對(duì)北京胡同文化的感情。

[教學(xué)方法]

朗讀法

討論法

[教具準(zhǔn)備]

多媒體課件

[課時(shí)安排]

1課時(shí)

[教學(xué)過(guò)程]

一，導(dǎo)入新課

同學(xué)們，如果在繁忙的學(xué)習(xí)之余，突然有這么一個(gè)機(jī)會(huì)，可以讓大家到外面去旅游一次的話，不知你們最想去的地方是哪里？下面哪位同學(xué)能告訴老師呢？

生答。（答案各種各樣。但學(xué)生的回答會(huì)出現(xiàn)兩條思路：一是答到了去北京，另一是答了一些其它地方，這時(shí)侯教師必須善于把握時(shí)機(jī)，抓住切入點(diǎn)，把話題引向正題——北京，進(jìn)一步導(dǎo)入課題并出示（幻燈片1、2、3）

教師進(jìn)一步明確：俗話說(shuō)：“不到長(zhǎng)城非好漢”，但是還有這樣一句話，不知大家是否聽(tīng)到過(guò)，那就是“如果你去北京，有一個(gè)地方你不到的話，就等于沒(méi)去過(guò)北京，同學(xué)們知道這時(shí)哪里嗎？

生答。

明確：胡同。（幻燈片4）

那么，今天我們就跟隨作者汪曾祺一起去北京的胡同走一走，看一看。（出示幻燈——配有背景的課題《胡同文化》）

二、簡(jiǎn)介作者，了解作者。（出示幻燈片5）

汪曾祺（1920—1997），江蘇高郵人，當(dāng)代著名作家。1939年考入西南聯(lián)大中國(guó)文學(xué)系。此后，當(dāng)過(guò)教師，編輯等。不平凡的生活經(jīng)歷，使之對(duì)社會(huì)、對(duì)人生有深刻獨(dú)到的見(jiàn)解，尤其給人深刻印象的是汪先生對(duì)市井民居的熟悉，經(jīng)他的描述，那一方水土中鮮明特色的生活，就像一幅幅立體感強(qiáng)的油畫(huà)，展現(xiàn)在讀者面前，使人難以忘懷。其人有“短篇圣手”之稱，代表作有小說(shuō)《受戒》、《大卓記事》等。

汪曾祺的散文似“水”，他的散文是“水”孕育出來(lái)的，具有鮮明的“水性”。歸于胡同，又具有濃郁的“胡同”味。這種“胡同”味，是其散文顯示的一種綜合的北京胡同的地方特色，它既表現(xiàn)在取材、構(gòu)思和抒情習(xí)慣上的平民性，同時(shí)雜語(yǔ)言上也具有北京胡同的京腔京調(diào)的韻味。

三、研習(xí)課文

（一）請(qǐng)全體學(xué)生朗讀課文第1—4段，思考：北京的胡同有什么特點(diǎn)？出示（幻燈片6）

朗讀完畢，給學(xué)生2分鐘的時(shí)間，圈劃每一段的關(guān)鍵句，然后請(qǐng)同學(xué)回答，教師出示（幻燈片7）

北京城像一塊大豆腐——

四方四正

胡

胡同的取名有各種來(lái)源——

各具特色的胡同名

同

有名的胡同三千六，沒(méi)名的胡同數(shù)不清——

數(shù)量之多

胡同是貫穿大街的網(wǎng)絡(luò)——

環(huán)境安靜

（二）（出示幻燈片8）教師進(jìn)行小結(jié)并進(jìn)而過(guò)渡到下文。那么，長(zhǎng)期生活在這樣正而安靜的胡同里的居民又形成了怎樣的一種生活習(xí)慣和精神狀態(tài)呢？他們是怎樣表現(xiàn)的呢？為什么會(huì)這樣？請(qǐng)同學(xué)們速讀課文6—12段，找出關(guān)鍵詞句，并進(jìn)行概括。

（給學(xué)生4分鐘的時(shí)間速讀并概括，然后回答，出示幻燈片9）

封閉——舍不得挪窩

破家值萬(wàn)貫

文

喜歡獨(dú)門(mén)獨(dú)院——各人自掃門(mén)前雪，休管他人瓦上霜

有窩頭，就知足了

大腌蘿卜，就不錯(cuò)

易于滿足，要求不高——

小醬蘿卜，那還有什么說(shuō)的

化

臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶

蝦米皮熬白菜，嘿

愛(ài)瞧熱鬧，不愛(ài)管閑事——置身事外，冷眼旁觀

精義——忍（安分守己，逆來(lái)順受）

（三）生活在胡同里的居民長(zhǎng)期以來(lái)形成的這種生活習(xí)慣，精神狀態(tài)，作者稱之為“胡同文化”。那么，胡同與胡同文化之間的聯(lián)系點(diǎn)是什么呢？（出示幻燈片10）

生答（略）

教師明確：胡同的總特點(diǎn)是“方正”，這種方正影響了北京市民的生活，也影響了北京市民的思想，并形成了封閉的胡同文化。北京胡同的建筑特點(diǎn)，在一定程度上決定了其文化特點(diǎn)。由于胡同的安靜閉塞，使胡同里的人們很少與外界接觸，不了解外界的信息，不能接受一些新的思想，形成了他們封閉守舊，安于現(xiàn)狀，“兩耳不聞窗外事，一心只過(guò)安逸日”的小農(nóng)意識(shí)；而胡同的方正特點(diǎn)又影響到他們的生活方式進(jìn)而影響到其思想意識(shí)，封建正統(tǒng)思想較為嚴(yán)重，不思反抗，安分守己，逆來(lái)順受，甘做順民。

（四）聽(tīng)錄音13——15段，思考并討論：胡同與胡同文化的前景如何？（先學(xué)生分小組討論，然后推薦代表發(fā)言）

教師明確：隨著舊城的改造，胡同消失了，胡同文化也會(huì)消失沒(méi)落。因?yàn)楹幕姆忾]性不符合時(shí)代開(kāi)放前進(jìn)的步伐，而且胡同文化中有一些東西是消極的，必然會(huì)隨時(shí)代的發(fā)展而被遺棄。所以胡同文化走向沒(méi)落是必然的。（出示幻燈片11）

（五）看著這樣一組日益衰敗的胡同照片，同學(xué)們你的心情怎樣呢？

（生答）

那么，汪曾祺老人的心里，涌起的是怎樣的一種心情呢？請(qǐng)找出例句加以說(shuō)明。

生答。

教師明確：心情很復(fù)雜。在情感上“懷舊和感傷”，作者熟悉并喜歡胡同文化，所以當(dāng)他直觀地面對(duì)衰敗的胡同時(shí)，不禁有點(diǎn)感傷。但在理智上，他也意識(shí)到在改革開(kāi)放的今天，封閉的胡同文化走向沒(méi)落是必然的。“再見(jiàn)吧，胡同?！北憩F(xiàn)的正是這樣的一種心情。（板書(shū)：批判，感傷，欣喜）

四、小結(jié)

胡同文化的真正含義是什么：北京人或者說(shuō)是我們中國(guó)人保守封閉的思想意識(shí)。胡同的衰落導(dǎo)致胡同文化的沒(méi)落，高樓大廈代替了紅墻碧瓦，一種新的文化、新的意識(shí)正在興起，新北京正在崛起，北京在前進(jìn)，中國(guó)也在前進(jìn)！所以我們很高興地和胡同再見(jiàn)吧。

五、拓展練習(xí)

請(qǐng)同學(xué)談?wù)劊何覀冊(cè)撊绾慰创齻鹘y(tǒng)文化？

六、作業(yè)

請(qǐng)同學(xué)就當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)，如：飲食文化，服裝文化，民風(fēng)民俗等進(jìn)行調(diào)查與研究，寫(xiě)成調(diào)查報(bào)告或小論文。

教學(xué)反思：

教學(xué)有法，教無(wú)定法。我們經(jīng)常會(huì)反思自己的課堂教學(xué)是否“應(yīng)試味”太濃，但反思到最后，倒昏了自己的頭腦。

文學(xué)即人學(xué)，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該提倡人文教學(xué)，怎樣才能體現(xiàn)在課堂教學(xué)中呢？像《胡同文化》這類(lèi)的文化課，就應(yīng)該進(jìn)行文化熏陶，通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文熏陶。我這堂課基本上圍繞這一思想來(lái)選擇教學(xué)內(nèi)容，安排教學(xué)環(huán)節(jié)的。希望通過(guò)情境的設(shè)置，讓同學(xué)通過(guò)形象性的圖片觀看，獲得感性的認(rèn)識(shí)，讓課堂具有一種濃郁的文化氛圍，把僵化的教材還原成活生生的生活，在比較枯燥的課堂上注入濃濃的人文氣息。讓學(xué)生設(shè)身于這種氛圍中，反反復(fù)復(fù)地體驗(yàn)，獲得語(yǔ)文的營(yíng)養(yǎng)，喚起為人為文的思考，一步一步感化。通過(guò)這種熏陶，切實(shí)提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和人格水平。

胡同文化教案參考 篇七

●教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)

1、利用詞典，掌握“胡同、憑吊、安土重遷、街坊、里道、西風(fēng)殘照、衰草離披”等詞語(yǔ)。

2、了解的特點(diǎn)，掌握作者的行文脈絡(luò)。

3、學(xué)習(xí)作者用平實(shí)樸素的語(yǔ)言敘事抒情的手法。

能力目標(biāo)

1、初步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文化的感悟能力，提高學(xué)生的文化品味。

2、習(xí)得在既定主題下對(duì)材料進(jìn)行適度收放的散文寫(xiě)作技巧。

德育目標(biāo)

1、培養(yǎng)學(xué)生一種全新思維方式，即善于透過(guò)現(xiàn)象看到事物隱含的文化現(xiàn)象。

2、讀懂作者在字里行間流露出來(lái)的那種懷舊與超脫。

●教學(xué)重點(diǎn)

1、總體把握文章的內(nèi)容，用簡(jiǎn)要的語(yǔ)言從不同方面加以概括。

2、理清作者思路的基礎(chǔ)上，體味作者的思想情感。

●教學(xué)難點(diǎn)

1、通過(guò)對(duì)具體的詞語(yǔ)的品味，體會(huì)作者對(duì)北京的感情。

2、通過(guò)對(duì)北京的理解，初步體會(huì)文化這一概念的內(nèi)涵和外延。

●教學(xué)方法

1、朗讀法。書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)，要指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)默讀、齊讀，重點(diǎn)段落反復(fù)讀，整體感知課文，領(lǐng)會(huì)文章主旨。

2、討論法。本文為自讀課文，應(yīng)依據(jù)課文行文脈絡(luò)、思想內(nèi)容設(shè)置耐人尋味的問(wèn)題，組織學(xué)生討論，引導(dǎo)學(xué)生思考，然后師生達(dá)成共識(shí)。

●教具準(zhǔn)備

北京胡同的相關(guān)照片、圖片、投影儀、錄音機(jī)、膠片、磁帶、多媒體CAI課件。

●課時(shí)安排

●教學(xué)步驟

預(yù)習(xí)提綱

1、通讀全文，利用詞典排除字詞障礙。

2、再讀課文，理清文章行文脈絡(luò)，整體感知文章內(nèi)容。

3、對(duì)重點(diǎn)文段感悟、理解，力求把握文章主旨所在，體會(huì)作者的思想感情。

［教學(xué)要點(diǎn)］

首先簡(jiǎn)要介紹作者及其作品風(fēng)格，之后以資料的形式讓學(xué)生對(duì)“胡同”“文化”的概念有一個(gè)初步的理解，最后以自讀討論的形式，引導(dǎo)學(xué)生理清思路，概括要點(diǎn)，品味語(yǔ)言，體會(huì)作者的思想感情及寫(xiě)作意圖。

［教學(xué)過(guò)程］

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

1、同學(xué)們，說(shuō)起胡同，我們并不陌生，有的甚至熟視無(wú)睹了，不論是農(nóng)村還是城鎮(zhèn)，往來(lái)于胡同之中的感覺(jué)是有的。但對(duì)于胡同中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵卻不大注意。北京的胡同獨(dú)具特色，一般人習(xí)以為常，有一位作家卻能以獨(dú)到的眼光，深厚的文化底蘊(yùn)，審視北京的胡同，發(fā)掘出了北京胡同的文化意蘊(yùn)，認(rèn)為是北京文化的重要組成部分，這就是作家汪曾祺。今天我們就學(xué)習(xí)他的《》一文。

2、（放錄音，請(qǐng)同學(xué)們隨著歌聲走進(jìn)悠悠的胡同）

不唱那輝煌的故宮，

也不唱那雄偉的長(zhǎng)城，

單唱這北京城里的小胡同啊，

有名的胡同三千六，

無(wú)名的胡同數(shù)不清，

橫胡同豎胡同，

半截胡同斜胡同，

就像那棋盤(pán)布在北京啊，

磚塔胡同年代最久，

交民巷它是最長(zhǎng)可分西東，

七拐八拐是九道彎哪，

錢(qián)市胡同兩人相遇，

您哪，要側(cè)身行……

提問(wèn)：聽(tīng)了這首歌，同學(xué)們有何感受？

學(xué)生甲：這首歌使我們感受到了歷史的滄桑。

學(xué)生乙：從這首歌中，可以感受到北京市民對(duì)胡同的熱愛(ài)和眷戀。

同學(xué)們的感受非常真切。歌聲里唱出的是北京往昔的歲月。如今的北京城日新月異，大多數(shù)北京市民已走出狹窄的胡同、擁擠的四合院，住進(jìn)了高樓大廈?，F(xiàn)存的胡同在逐漸消失著，沒(méi)落著。在北京胡同里住了四十多年的著名作家汪曾祺先生對(duì)此深有感觸。今天，我們就學(xué)習(xí)他寫(xiě)的《》一文。

二、作者簡(jiǎn)介

汪曾祺（1920～1998），江蘇高郵人，作家。1939年考入西南職大中國(guó)文學(xué)系。此后，當(dāng)過(guò)教師、編輯等。不平凡的生活經(jīng)歷，使之對(duì)社會(huì)、對(duì)人生有深刻獨(dú)到的見(jiàn)解，尤其給人深刻印象的是汪先生對(duì)市井民居的熟悉，經(jīng)他的描述，那一方水土中具有鮮明特色的生活，就像一幅幅立體感強(qiáng)的油畫(huà)，展現(xiàn)在讀者面前，使人難以忘懷。其人有“短篇圣手”之稱，代表作有小說(shuō)《受戒》《大淖記事》等。

三、《》概說(shuō)

汪先生的《》是篇序文，原文有小標(biāo)題“攝影藝術(shù)集《》序”。雖是篇書(shū)序，可又不同于一般的評(píng)點(diǎn)或介紹類(lèi)書(shū)序，實(shí)質(zhì)上是一篇匠心獨(dú)運(yùn)，充分顯示作者個(gè)性風(fēng)格的小品文。

作者在文中將普普通通的胡同，從來(lái)源到起名分類(lèi)和其中凝聚浸透著的獨(dú)有的自然融合起來(lái)，使我們對(duì)北京和那世世代代居住在這里的北京人的文化心態(tài)有了生動(dòng)、深刻的了解，文中也流露出作者對(duì)懷舊傷感的思緒。

四、有關(guān)“胡同”“文化”的概念

多媒體顯示：

1、胡同“或?qū)懽餍k衕、、衖通。巷稱胡同，始自元大都，歷明、清，民國(guó)，以至今日，構(gòu)成了北京的一大地方特色?！?/p>

楊慎《丹鉛總錄》：“南方日弄，北方日，弄之反切為也。（《北京傳統(tǒng)文化便覽》）

2、所謂文化或文明乃是包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及包括作為社會(huì)成員的個(gè)人而獲得的其他任何能力、習(xí)慣在內(nèi)的一種綜合體。（英·泰勒《原始文化》）

3、“文化”從廣義來(lái)說(shuō)，指人類(lèi)社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程當(dāng)中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。從狹義來(lái)說(shuō)，指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。（《辭海》）

五、自讀課文，通過(guò)啟發(fā)、討論，引導(dǎo)學(xué)生理清思路，概括要點(diǎn)，體味語(yǔ)言

1、播放錄音，學(xué)生邊聽(tīng)邊思考如下問(wèn)題：

（1）進(jìn)一步掌握生字詞（包括字形、詞義）。

（2）把每一自然段的要點(diǎn)標(biāo)記或概括出來(lái)。

（3）本文的行文思路如何？

（4）北京胡同的特點(diǎn)有哪些？

錄音播放完畢，出示投影

①仔細(xì)辨認(rèn)下列詞語(yǔ)，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（ ）

A、何取所意 衰草離披 天翻地覆 深?lèi)和唇^

B、不約而同 街坊里道 奉公守法 供人憑吊

C、倀望低徊 獨(dú)門(mén)獨(dú)院 天壇城根 記憶猶新

D、厲厲在目 半途而廢 莫衷一是 通霄達(dá)旦

②根據(jù)語(yǔ)意在括號(hào)內(nèi)寫(xiě)出相應(yīng)的成語(yǔ)。

A、用冷靜或冷淡的態(tài)度從旁觀看。 （ ）

B、聲名在中外傳播得很遠(yuǎn)。 （ ）

C、在一個(gè)地方住慣了，不肯輕易遷移。 （ ）

D、沒(méi)經(jīng)商量而彼此一致。 （ ）

參考答案：

①B（A項(xiàng)“何取所意”中的“意”應(yīng)為“義”，C項(xiàng)“倀望低徊”中的“倀”應(yīng)為“悵”，D項(xiàng)“厲厲在目”中的“厲”應(yīng)為“歷”，“通霄達(dá)旦”中的“霄”應(yīng)為“宵”）

②A冷眼旁觀B馳名中外C安土重遷D不約而同

提問(wèn)：本文共15個(gè)自然段，每段要點(diǎn)分別是什么？

明確：第①自然段寫(xiě)北京城像一塊大豆腐，四方四正，這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想。第②自然段寫(xiě)胡同的取名有各種來(lái)源。第③自然段寫(xiě)北京胡同很多，“有名胡同三千六，沒(méi)名胡同數(shù)不清”。第④自然段寫(xiě)胡同是貫通大街的網(wǎng)絡(luò)。第⑤自然段寫(xiě)胡同、四合院是北京市民的居住方式。第⑥自然段寫(xiě)是一種封閉的文化。第⑦自然段寫(xiě)北京人很講究“處街坊”，覺(jué)得“遠(yuǎn)親不如近鄰”。第⑧自然段寫(xiě)北京人易于滿足，他們對(duì)生活的物質(zhì)要求不高。第⑨自然段寫(xiě)北京人愛(ài)瞧熱鬧，但是不愛(ài)管閑事。第⑩～自然段寫(xiě)北京的精義是“忍”，要安分守己，逆來(lái)順受。第～自然段寫(xiě)北京胡同在衰敗、沒(méi)落，是無(wú)可奈何的事。第自然段則以“再見(jiàn)吧，胡同”收尾。

（學(xué)生再次瀏覽課文，理清文章脈絡(luò)）

提問(wèn)：本文可分幾部分？作者依次寫(xiě)了北京胡同的什么？

明確：本文可分三部分。①～③自然段從建筑學(xué)的角度寫(xiě)北京胡同；④～自然段談；最后三段則寫(xiě)北京胡同的衰敗、沒(méi)落。

提問(wèn)：北京的胡同有何特點(diǎn)？

多媒體顯示：有關(guān)北京胡同的圖片

明確：（提示學(xué)生用找關(guān)鍵詞語(yǔ)和關(guān)鍵句子的方法概括）北京胡同的特點(diǎn)：其一，正南正北，正東正西，使得北京人的方位意識(shí)極強(qiáng)，其二，取名有各種來(lái)源，計(jì)數(shù)、物件、行業(yè)、人物、形狀，但都與人的生活密切相關(guān)；其三，寬窄不同可反映出住戶的階層不同；其四，是貫通大街的網(wǎng)絡(luò)，百姓因此生活方便。

板書(shū)：

胡 同

↓

方正 取名 寬窄 網(wǎng)絡(luò)

2、四人一組研讀課文二、三部分，就以下問(wèn)題展開(kāi)討論：

（1）的特點(diǎn)是什么？

（2）作者是如何從“胡同”里發(fā)現(xiàn)“文化”意蘊(yùn)的？

（3）作者對(duì)的描寫(xiě)中，包含了什么感情？

（教師深入其中，點(diǎn)撥，指導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的看法，最后師生達(dá)成共識(shí)）

明確：（1）的特點(diǎn)：其一，封閉。住在胡同里的居士大都安土重遷，不大愿意搬家，有的甚至一住幾輩子，也舍不得“挪窩”。其二，滿足。北京人對(duì)生活的要求不高，有窩頭、白菜就行了。其三，袖手。就是不愛(ài)管閑事，雖愛(ài)瞧熱鬧，但總是置身事外，冷眼旁觀。其四，忍安。這也是的精義，安分守己，逆來(lái)順受，用北京方言說(shuō)就是“窮忍著，富耐著，睡不著瞇著”。

板書(shū)：

文 化

↓

封閉 滿足 袖手 忍安

（2）作者是如何從“胡同”里發(fā)現(xiàn)“文化”意蘊(yùn)的呢？先通過(guò)介紹評(píng)論北京的胡同來(lái)剖析北京市民的文化心態(tài)，從而揭示的豐富內(nèi)涵。共15個(gè)自然段，文章開(kāi)始從方正的胡同寫(xiě)起，寫(xiě)了胡同名稱的來(lái)源，胡同的寬窄，胡同的作用，并由北京市民的居住方式，談到北京市民的文化形態(tài)，說(shuō)明了是北京文化的重要組成部分。接著引用、舉例將其具體化：是一種封閉文化，居民們似乎都承襲了祖宗安土重遷傳統(tǒng)，蝸舍再破也不舍得“挪窩兒”；北京人的理想住家是獨(dú)門(mén)獨(dú)院，但也講究處街坊，婚喪嫁娶隨份子，但“休管他人瓦上霜”卻也浸透著的特點(diǎn)；由于北京市民對(duì)生活的物質(zhì)要求不高，易滿足；北京人愛(ài)瞧熱鬧，但不愛(ài)管閑事；并用事例說(shuō)明其文化精義是“忍”，即所謂安分守己，逆來(lái)順受。

（3）作者對(duì)的描寫(xiě)，飽含了他對(duì)北京胡同、對(duì)胡同中的市民生活的了解、同情、理解。作者一生對(duì)傳統(tǒng)文化懷有深情，他雖然鐘情自己家鄉(xiāng)的地域文化，但他大半輩子都在北京度過(guò)，寬寬窄窄，大大小小如同網(wǎng)絡(luò)般的胡同，深深地打動(dòng)作者的心。市民們的知足常樂(lè)，隨遇而安、安分守己也深深印刻在作者心上。作者對(duì)此雖曾有所推崇，但對(duì)這種封閉性的小市民文化，還是懷著一份清醒，作者對(duì)正在消失的胡同和，既給予了理解，又表達(dá)了無(wú)奈，他知道這是下層平民的文化，舊時(shí)代的文化，跟不上時(shí)代步伐的文化，毫無(wú)生氣的文化；無(wú)力抗?fàn)幍奈幕谌遮呄А⑺](méi)落的文化，作者的情感是復(fù)雜的：有同情，有理解，有傷感，有批評(píng)。

（學(xué)生齊讀第～自然段，對(duì)上述概括加深理解）

提問(wèn)：第自然段寫(xiě)了北京民居房屋殘破，地基柱下沉，拴馬樁、上馬石已失原形，井眼、石頭棋盤(pán)供人憑吊，意在說(shuō)明什么？“西風(fēng)殘照，衰草離披，毫無(wú)生氣”的隱含義是什么？

明確：意在說(shuō)明北京的胡同在衰敗、沒(méi)落。

隱含義是北京的胡同將隨著商品經(jīng)濟(jì)大潮的席卷而消失。

提問(wèn)：作者談到看了照片后人們會(huì)產(chǎn)生“懷舊感情”和“傷感”，可又說(shuō)“這是無(wú)可奈何的事”，如何理解？

讀書(shū)破萬(wàn)卷下筆如有神，以上就是我為大家整理的7篇《胡同文化教學(xué)設(shè)計(jì)》，能夠幫助到您，是我最開(kāi)心的事情。