學(xué)習(xí)社會核心價值觀心得體會 篇一

黨的十八大提出，倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個人層面的價值準(zhǔn)則，這24個字是社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容，也是對社會主義核心價值觀的最新概括。

積極培育和踐行社會主義核心價值觀，對于鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，對于促進(jìn)人的全面發(fā)展、引領(lǐng)社會全面進(jìn)步，對于集聚全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的強大正能量，具有重要現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)歷史意義。

從適應(yīng)國內(nèi)國際大局深刻變化看，我國正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，各種價值觀念和社會思潮紛繁復(fù)雜。國際敵對勢力正在加緊對我實施西化分化戰(zhàn)略圖謀，思想文化領(lǐng)域是他們長期滲透的重點領(lǐng)域。面對世界范圍思想文化交流交融交鋒形勢下價值觀較量的新態(tài)勢，面對改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下思想意識多元多樣多變的新特點，迫切需要我們積極培育和踐行社會主義核心價值觀，擴大主流價值觀念的影響力，提高國家文化軟實力。

從推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化要求看，培育和弘揚核心價值觀，有效整合社會意識，是國家治理體系和治理能力的重要方面。全面深化改革，完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，必須解決好價值體系問題，加快構(gòu)建充分反映中國特色、民族特性、時代特征的價值體系，在全社會大力培育和弘揚社會主義核心價值觀，提高整合社會思想文化和價值觀念的能力，掌握價值觀念領(lǐng)域的主動權(quán)、主導(dǎo)權(quán)、話語權(quán)，引導(dǎo)人們堅定不移地走中國道路。

從提升民族和人民的精神境界看，核心價值觀是精神支柱，是行動向?qū)В瑢ωS富人們的精神世界、建設(shè)民族精神家園，具有基礎(chǔ)性、決定性作用。一個人、一個民族能不能把握好自己，很大程度上取決于核心價值觀的引領(lǐng)。發(fā)展起來的當(dāng)代中國，更加向往美好的精神生活，更加需要強大的價值支撐。要振奮起人們的精氣神、增強全民族的精神紐帶，必須積極培育和踐行社會主義核心價值觀，鑄就自立于世界民族之林的中國精神。

作為一個教育戰(zhàn)線的新人，而從踏上從教之路的那一刻開始，也就決定了我教師生涯前進(jìn)的方向和價值追求。我認(rèn)為教師核心價值觀的科學(xué)內(nèi)涵可提煉為：忠誠教育、關(guān)愛學(xué)生、教書育人、為人師表、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)。

這反映了當(dāng)代教師與教育事業(yè)、教育對象、肩負(fù)責(zé)任、自身要求、治學(xué)態(tài)度等方面關(guān)系最基本、核心的價值觀念，體現(xiàn)了我國教師的優(yōu)良傳統(tǒng)、時代發(fā)展對教師的要求以及教師價值追求的統(tǒng)一。要求教師忠誠于黨和人民的教育事業(yè)，甘為人梯，樂于奉獻(xiàn)；關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，公正對待學(xué)生；遵循教育規(guī)律，實施素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展；堅守高尚情操，淡泊名利，自尊自律；崇尚科學(xué)精神，誠實守信，終身學(xué)習(xí)，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和學(xué)術(shù)水平。

作為一名高校教育教師，社會主義核心價值觀的學(xué)習(xí)讓我意識到價值的追求不僅在于積極前進(jìn)的腳步，也在于前進(jìn)的道路上要以奮進(jìn)的腳步和嚴(yán)格的。自律為太陽底下的神圣事業(yè)增色添彩。身為教師，我的價值在哪里，我的價值發(fā)揮了沒有，我的價值又發(fā)揮多少，核心價值觀的學(xué)習(xí)讓我自省。我要應(yīng)該時刻牢記自己的光榮使命，忠誠黨的教育事業(yè)，貫徹黨的教育方針，履行教師神圣職責(zé)，愛國守法，教書育人，為人師表。要淡泊名利，傳承文明，終身學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步，要向一切不良的現(xiàn)象敢于說不，要向?qū)W生不斷灌輸社會主義價值觀的思想，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國，熱愛人民，熱愛社會主義。

觀看“社會主義核心價值觀”心得體會 篇二

古語有云：聽君一席話，勝讀十年書。今日聽取了黃萬強老師的報告，我就有如此的感受。9月8日，教研室開展了“濟(jì)南市高中思想政治課學(xué)習(xí)踐行社會主義核心價值觀報告會”活動。我校全體老師認(rèn)真聆聽了黃老師做的高中思想政治課學(xué)習(xí)踐行社會主義核心價值觀報告。黃老師的報告通俗中無不滲透著高深的理論和智慧的光芒，深入淺出，生動形象，風(fēng)趣幽默，旁征博引，分別從社會主義核心價值觀概述、社會主義核心價值觀與思想政治課教學(xué)、思想政治課教師如何踐行社會主義核心價值觀三方面進(jìn)行了細(xì)致的闡述，讓我從政治學(xué)科的角度又一次認(rèn)識了社會主義核心價值觀。

當(dāng)今的中國，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人民的生活水平得到的很大的提高，但是我們的社會也出現(xiàn)了很大的問題：假冒偽略，坑蒙拐騙，人與人缺少了最起碼的信任，我覺得一個很重要的原因就是很大的一部分國人缺失信仰，只信奉金錢，在這樣一個特殊的時刻，在新形式要求下中央審時度勢提出了社會主義核心價值觀：“富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法制、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”高度凝練的24個字分別就國家、社會、公民個人三個層面提出了價值要求，它與新時期國家的發(fā)展和人民的幸福緊密相連，是新時期國家崛起和民族振興的精神火炬。

社會主義核心價值觀給我們呈現(xiàn)出了一幅美好的畫面，那么如何讓實現(xiàn)呢？我覺得一個最重要的方面就是在我們的教育的方方面面滲透社會主義核心價值觀的教育，可想而知思想政治學(xué)科在其中將會扮演著重要的角色。如何在思想政治課中踐行生活主題，黃老師給我了很大的啟示，結(jié)合黃老師的報告，我覺得必須要結(jié)合生活主題，增強核心價值觀教育的現(xiàn)實意義

陶行知倡導(dǎo)的生活教育，首創(chuàng)培養(yǎng)“人中人”“真人”“真善美的活人”“長久的現(xiàn)代人”的全新的教育目標(biāo)。他在育才學(xué)校三周年紀(jì)念晚會上發(fā)表演講時強調(diào)“每天四問”進(jìn)德修業(yè)，可以顯出“水到渠成”的進(jìn)步，而有著大大的進(jìn)步。高中思想政治必修課的四個模塊，名稱里都有“生活”一詞，這要求我們，培養(yǎng)學(xué)生的社會主義核心價值觀必須聯(lián)系社會現(xiàn)實生活，貼近學(xué)生個人實際生活。而且評價核心價值觀教育的最終效果，要看到受教育者是否認(rèn)同并踐行。那么，政治教師對于思想政治課中所采用的生活元素，無論是生活事件的呈現(xiàn)，還是真實觀念沖突的誘發(fā)，其最終目標(biāo)都要喚起學(xué)生對社會主義核心價值觀的真切情感認(rèn)同，并且在實踐中踐行。通過生活主題，使學(xué)生獲得超越書本知識之外的更深刻的東西，深度的情感體驗還可以使政治理論由刻板的知識轉(zhuǎn)化為生動的感性形象，從而使學(xué)生由感而動，由感而通，由感而化，達(dá)到更高層次的思想浸潤和情感的投射與轉(zhuǎn)移，以不經(jīng)意的方式達(dá)到了不言之教、不言而喻的教學(xué)效果，帶給學(xué)生從內(nèi)到外的收獲。

學(xué)高為師，身正為范，作為教師首先必須要去自覺踐行社會主義核心價值觀，愛國、敬業(yè)、誠信、友善，時刻用這八個字指導(dǎo)著自己的教學(xué)工作和生活，先讓自己成為社會主義核心價值觀的堅定的踐行者。

社會主義核心價值觀學(xué)習(xí)心得體會 篇三

十八大報告提出，倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀。這是對社會主義核心價值觀的*新概括，這分別從國家、社會、公民三個層面闡述了社會主義核心價值觀的內(nèi)涵、層次，是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達(dá)。十八大報告用24個字，分別從國家、社會、公民三個層面，提出了反映現(xiàn)階段全國人民“*大公約數(shù)”的社會主義核心價值觀，為培育核心價值觀奠定了基礎(chǔ)。

培育和踐行社會主義核心價值觀，是堅持中國特色社會主義道路、理論、制度的內(nèi)在要求。中國特色社會主義包含著物質(zhì)文明和精神文明的雙重維度，既有富強、民主的目標(biāo)，亦有文明、和諧的理想；既意味著經(jīng)濟(jì)繁榮、政治清明和法治昭彰的社會建制，也意味著遵紀(jì)守法、崇德尚禮的社會生態(tài)。在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，后者更為前者提供了精神歸宿和價值依托。

培育和踐行社會主義核心價值觀，是整合社會力量、凝聚社會共識、解決和化解社會矛盾的重要途徑。當(dāng)前，改革深水區(qū)的矛盾錯綜復(fù)雜，與之相伴隨，文化激蕩、思想交鋒、價值碰撞也更加明顯和激烈。社會主義核心價值觀體現(xiàn)了價值上的“*大公約數(shù)”，不但能*大限度地為改革的推進(jìn)整合力量、凝聚共識，也能*大程度地為改革帶來的利益調(diào)整減震和抗壓。

培育和踐行社會主義核心價值觀是一項系統(tǒng)工程，必須高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神和習(xí)近平同志系列講話精神，緊緊圍繞堅持和發(fā)展中國特色社會主義這一主題，緊緊圍繞實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢這一目標(biāo)，注重宣傳教育、示范引領(lǐng)、實踐養(yǎng)成相統(tǒng)一，注重政策保障、制度規(guī)范、法律約束相銜接，使社會主義核心價值觀真正融入人們生產(chǎn)生活和精神世界。

要使社會主義核心價值觀成為廣大人民群眾的自覺追求和實際行動，需要積極探索有效載體和傳播方式。應(yīng)將培育和踐行社會主義核心價值觀融入國民教育全過程，落實到經(jīng)濟(jì)發(fā)展實踐和社會治理中，并加強社會主義核心價值觀宣傳教育，積極開展涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的實踐活動，加強對培育和踐行社會主義核心價值觀的組織領(lǐng)導(dǎo)。從國民教育、媒體宣傳、社會實踐、理論研討等多個層面弘揚社會主義核心價值，找準(zhǔn)與人們思想的共鳴點，達(dá)到春風(fēng)化雨的效果。

習(xí)總書記曾強調(diào)，實現(xiàn)中國夢必須弘揚中國精神。這種中國精神，需要經(jīng)過社會主義核心價值觀的化育和培養(yǎng)。各地各部門應(yīng)認(rèn)真領(lǐng)會《意見》精神，將社會主義核心價值觀納入到制度建設(shè)中、貫徹到依法治國的方略中、融入到公共文化服務(wù)中、深化到群眾性的精神文明活動中，真正讓其引領(lǐng)社會思潮、凝聚改革共識，在國家層面深化對中國特色社會主義道路、理論和制度的信念，在社會層面上助推公序良俗和文明風(fēng)尚的形成，為促進(jìn)人的全面發(fā)展、引領(lǐng)社會全面進(jìn)步、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供強大的精神力量。

學(xué)習(xí)社會核心價值觀心得體會 篇四

xx年7月10日下午，竇xx校長為全體教師上《社會主義核心價值觀》的黨課。

竇xx校長由世界杯比賽引出了國家至上、團(tuán)隊至上的價值取向，提出“我是誰，為了誰？依靠誰？”的思考。將社會主義核心價值觀從國家層面、社會層面、公民層面三個維度進(jìn)行了分析。并著重就公民層面的愛國、敬業(yè)、誠信、友善四項價值準(zhǔn)則進(jìn)行了深入講解。

竇校長結(jié)合xx附小的辦學(xué)理念以及學(xué)校的價值取向《xx附小“十二五”辦學(xué)行動綱領(lǐng)》，從愛國家到愛學(xué)校，從愛學(xué)生到愛自己、愛同事，讓教師們明白了愛國的情懷不再是高高在上，離我們很遙遠(yuǎn)，而就在我們的身邊，愛國就是從我們的身邊的小事做起。

作為xx附小教師價值取向的敬業(yè)，不是簡簡單單的完成某項工作，也不是簡單的加班加點，而是發(fā)自內(nèi)心的想做成一件事，一件對學(xué)校好、對學(xué)生有意義的事情。每位教師都要有一個顆不甘于平庸的心，都要有一份對教育事業(yè)的追求。

在學(xué)校對學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)里清楚地寫著誠信、友善的字眼，這是作為一個公民最基本的素養(yǎng)。作為教師如何能在自己的工作崗位上一馬當(dāng)先、一心一意、從一而終，時刻把學(xué)生的成長放在首位？在自我定位的同時如何設(shè)立更遠(yuǎn)大的追求？竇校長鼓勵教師努力做到六項“既要·也要”（既要思想也要行動、既要感情也要原則、既要民主也要集中、既要碰硬也要示弱、既要嚴(yán)格也要寬容、既要平均也要激勵），為他人稱贊的同時，也成就自己。

本次黨課對每位教師都是一次精神的洗禮，是一次頭腦的風(fēng)暴，發(fā)人深省，同時也進(jìn)一步加深了全體黨員和教師對社會主義核心價值觀體系的理解、認(rèn)識。

個人社會主義核心價值觀心得體會 篇五

社會主義核心價值觀，從國家層面倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧；從社會層面倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治；從公民層面倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，形成了一整套成體系的價值觀。這24個字反映的是國家目標(biāo)、社會取向、個人準(zhǔn)則，是中國特色社會主義的本質(zhì)要求，是對中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承，是整合社會力量、凝聚社會共識、解決和化解社會矛盾的重要思想工具。一經(jīng)公布便引起了廣泛的共鳴。

如今的社會經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展、思想文化的頻繁交流、利益訴求的不斷分化，各種價值觀交織碰撞，加之人們思想的選擇性、多變性、差異性的增強，官僚主義、拜金主義、享樂主義的不斷滋長，使得人們的思想多元化，凝聚思想上的共識變得愈加困難。近年來，諸如對老人摔倒扶不扶、公交上該不該讓座、“到此一游”此類問題的爭論，從某種層面上看，折射的就是價值觀的沖突。

古語有訓(xùn)：涓流成海、積土成山。社會由個人組成，每個人選擇怎樣的價值觀、追求怎樣的理想信念、秉承怎樣的道德底線，決定了整個社會價值觀的基礎(chǔ)和面貌。面對紛繁復(fù)雜的形勢、社會思想的多元、多變的觀念，就愈加需要我們凝聚一種精神力量，在各種價值觀的交鋒和博弈中，尋找到人們認(rèn)識的“最大公約數(shù)”，淬煉統(tǒng)一的精神“內(nèi)核”，從而把握住正確的方向，形成強大的發(fā)展“合力”。通過深入挖掘、培養(yǎng)和弘揚自己的核心價值觀，凝聚全民共識，這對于促進(jìn)人的全面發(fā)展、引領(lǐng)社會全面進(jìn)步，都有著重大現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)歷史意義。

在這樣一個社會思想多元化的時代背景下，踐行社會主義核心價值觀，需要全社會的主動參與，從人們思想的共鳴和交匯處匯聚起發(fā)展進(jìn)步的強大正能量。如何在多元思想的社會中踐行核心價值觀？首先，闡明社會主義核心價值觀的內(nèi)涵，使社會主義核心價值觀深入人心。要從理論上進(jìn)行深入闡述，社會主義核心價值觀為何從國家、社會、公民三個層面闡釋？繼承了中華文化哪些優(yōu)秀傳統(tǒng)？反映了哪些中國特色社會主義的本質(zhì)要求？讓群眾真正理解社會主義核心價值觀，并通過學(xué)校教育、理論學(xué)習(xí)、社會宣傳等各種方式，廣泛傳播社會主義核心價值觀，營造良好的輿論環(huán)境，形成一種激發(fā)正能量的良好氛圍，只有內(nèi)化于心，才能外化于行。其次，領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭踐行社會主義核心價值觀。雖然廣大群眾是踐行社會主義核心價值觀的主體，但作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，打鐵還需自身硬，一定得帶頭踐行，把這項任務(wù)擺上重要位置，以核心價值觀規(guī)范和要求自己，帶好頭、領(lǐng)好路，以身作則、率先垂范，從而影響更多的群眾，做踐行社會主義核心價值觀的榜樣。第三，加快對核心價值觀的制度化和日常化，以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，把社會主義核心價值觀轉(zhuǎn)化到工作的各項制度中，轉(zhuǎn)化到人們的日常行為準(zhǔn)則中，滲透到生活的各個方面，讓人們隨時隨地感受社會主義核心價值觀，不斷深化對社會主義核心價值觀的理解和認(rèn)同，從而更好地踐行社會主義核心價值觀。

社會主義核心價值觀的踐行是全體公民的事，是我們的立身之本，是我們的責(zé)任更是義務(wù)。我們應(yīng)從自身做起，從小事做起，人人學(xué)習(xí)，人人踐行，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼續(xù)發(fā)揚光大。

觀看“社會主義核心價值觀”心得體會 篇六

9月8日，教研室開展了“濟(jì)南市高中思想政治課學(xué)習(xí)踐行社會主義核心價值觀報告會”活動。關(guān)于社會主義核心價值觀的報告，不是第一次聽，可是聽完黃老師的報告，仍有新的收獲與感動。

首先收獲的是深化了對社會主義核心價值觀的認(rèn)識。黃老師以其深厚的理論功底分別從社會主義核心價值觀概述；社會主義核心價值觀與思想政治課教學(xué)；思想政治課教師如何踐行社會主義核心價值觀三方面進(jìn)行了細(xì)致的闡述。進(jìn)一步明確了社會主義核心價值觀的提出背景，并與集體主義價值觀相比較，更深刻的認(rèn)識到其內(nèi)涵的廣泛性和先進(jìn)性；更為準(zhǔn)確的明白了與社會主義核心價值體系的關(guān)系，通過社會主義核心價值觀能使我們的社會主義核心價值體系更加的大眾化，更加的貼近生活。

其次是被黃萬強老師的博學(xué)征服。黃老師最精彩的部分應(yīng)該在第二部分，如何在政治教學(xué)中踐行社會主義核心價值觀。旁征博引，深入淺出，既有名家語錄如蔡元培的“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。”也有專家分析，如在提到人生境界的時候引用了馮友蘭的“自然境界、功利境界、道德境界和天地境界”，更有與社會文化熱點的結(jié)合，如《平凡的世界》讓我們感覺到黃老師既有高度又貼近生活。對我而言，在教學(xué)中啟發(fā)最大的應(yīng)該當(dāng)屬黃老師提到的“結(jié)合教學(xué)，自然得體的進(jìn)行核心價值觀的教育”，讓我的政治教學(xué)有了新的追求與方向，不僅僅是把核心價值觀的內(nèi)容灌輸給學(xué)生，更應(yīng)該通過自己的努力，結(jié)合生活讓價值觀教育充滿這生活的氣息。

《少年中國說》一文中曾寫道：“今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步。”青少年是國家的未來和希望，有怎樣的價值觀念，就會有怎樣的行動。我們政治教師在政治教學(xué)中的德育任務(wù)就顯得尤為重要。要通過我們的努力，通過我們的教學(xué)，讓我們的青少年在實踐中成長為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的建設(shè)者和接班人，成為“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的文明人。

最后引用黃萬強老師提出的幾點要求來勉勵自己：

1、讓價值觀教育充滿著生活的氣息。上接天氣、下接地氣；既要高大上，也要大眾化，既體現(xiàn)先進(jìn)性和示范性，也要體現(xiàn)層次性

2、追求和實施藝術(shù)化的課堂，應(yīng)有《岳陽樓》般豪邁，有《牧羊曲》般悠揚，還要有《阿凡達(dá)》視覺沖擊力

3、投入理想、投入信念、投入情感。

4、真學(xué)、真信、真情、真誠。

5、言出行，行必果，給學(xué)生以榜樣。

6、廉潔從教，甘于奉獻(xiàn)。

社會主義核心價值觀心得體會 篇七

黨的倡導(dǎo)社會主義核心價值觀，是實現(xiàn)”中國夢”的理論基礎(chǔ)，是實現(xiàn)強國富民的“鈣”。也是實現(xiàn)“農(nóng)科夢”的理論基礎(chǔ)，是實現(xiàn)“國內(nèi)一流，國際知名”的“鈣”。作為每一個農(nóng)科人，只有認(rèn)真學(xué)習(xí)自覺踐行社會主義核心價值觀，深刻領(lǐng)會社會主義核心價值觀的精神實質(zhì)，不斷增強道德修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚情操，提倡求真務(wù)實的精神，發(fā)揚吃苦耐勞勤儉節(jié)約習(xí)慣，才能實現(xiàn)“中國夢”和“農(nóng)科夢”。

一、深刻領(lǐng)會社會主義核心價值觀的內(nèi)涵

社會主義核心價值觀主要由堅持馬克思主義指導(dǎo)思想，堅持中國特色社會主義共同理想，堅持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神和堅持社會主義榮辱觀組成。黨的報告首次以12個詞概括了社會主義核心價值觀：“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀。”以上三個倡導(dǎo)中的第一個倡導(dǎo)主要是從國家層面講的，也就是要建設(shè)一個什么樣的國家或者說國家要達(dá)到什么樣的一個面貌；第二個倡導(dǎo)主要是從社會層面講的，也就是指通過社會的管理與教化要呈現(xiàn)的面貌；第三個倡導(dǎo)主要是從公民層面講的，也就是作為公民個體所要呈現(xiàn)的面貌，雖然社會主義核心價值觀存在三個層面，但根本是人，即人民群眾是踐行社會主義核心價值觀的主體，對我們農(nóng)科院來講廣大黨員和職工是社會主義核心價值觀的主體，因此，要發(fā)動廣大黨員和職工認(rèn)真學(xué)習(xí)踐行社會主義核心價值觀，一要學(xué)習(xí)好社會主義核心價值觀，充分認(rèn)識社會主義核心價值觀的重要意義，深刻領(lǐng)會社會主義核心價值觀的內(nèi)涵。也就是思想上要有自覺性，即“內(nèi)化于心”，只有學(xué)好了社會主義核心價值觀，才能更好踐行社會主義核心價值觀，二是要踐行社會主義核心價值觀，要說學(xué)習(xí)社會主義核心價值觀是“內(nèi)化于心”的話，踐行社會主義核心價值觀就是“外踐于容”，也就是行動上要有自覺性。

二、學(xué)習(xí)踐行社會主義核心價值觀的意義

改革開放以來，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國特色社會主義制度具有強大的生命力，甚至被國際上成為“中國模式”，國際地位不斷提高，尤其是經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了輝煌的成績，但是，正如鄧小平同志所講的有“一手硬，一手軟”的部分傾向，在部分人員中出現(xiàn)了道德滑坡，誠信缺失的現(xiàn)象，甚至，有的走上了違法犯罪的道路。社會上出現(xiàn)了小月月被汽車碾壓多人視而不救、南京大學(xué)生救助老人反被誣陷等事件，在商業(yè)領(lǐng)域出現(xiàn)了三聚氫氨牛奶、地溝油。在科研學(xué)術(shù)界也出現(xiàn)了西安交通大學(xué)某教授學(xué)術(shù)造假、中國科學(xué)院地理所某研究員貪污科研經(jīng)費養(yǎng)情人等違法違紀(jì)事件，以上現(xiàn)象的出現(xiàn)，說明在部分人員中道德淪喪，誠信確實，法律淡薄，更談不上文明、和諧、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善，要解決以上道德滑坡，誠信缺失現(xiàn)象，必須加強社會主義核心價值觀的學(xué)習(xí)與踐行。

三、切實踐行社會主義核心價值觀

踐行社會主義核心價值觀，必須要聯(lián)系單位的實際，必須聯(lián)系個人的工作實際。我們是科研單位，搞科學(xué)研究的精髓就是要“求真務(wù)實”，“求真”就是追求真理，即尋找事物的客觀規(guī)律，“務(wù)實”就是要腳踏實地，來不得半點虛假。搞科研絕對虛不得、急不得，更是假不得，尤其是農(nóng)業(yè)科研的周期長，受氣象條件影響大，農(nóng)民的實際感受強等特點，因此，農(nóng)業(yè)科研必須要“求真務(wù)實”，也就是要遵守社會主義核心價值觀中的“誠信”。誠信是求真務(wù)實的基本要求，是搞科學(xué)研究的底線，也是科研道德的基本規(guī)范。毛澤東同志講共產(chǎn)黨最講“認(rèn)真”二字，恰恰我們科研人員也應(yīng)最講“認(rèn)真”二字，只有認(rèn)真搞科研，才能多出成果出大成果，因此，我們科研單位的廣大黨員和職工要認(rèn)真學(xué)好社會主義核心價值觀，正如毛澤東同志所講的“流水不腐，戶樞不蠹”，要把社會主義核心價值觀當(dāng)成流動的清水，不斷蕩滌我們的心靈，經(jīng)常學(xué)習(xí)社會主義核心價值觀，正如劉少奇同志所告戒的“要每日反省”，只有常照鏡子，才能常正衣冠，只有常洗澡，才能常衛(wèi)生。把社會主義核心價值觀當(dāng)成我們心靈的“防火墻”，自覺抵制私心雜念。

農(nóng)業(yè)科研除了具備其他領(lǐng)域的科研特點外，還具有農(nóng)業(yè)科研自身的特點，就是“艱苦”二字，農(nóng)業(yè)科研主要有兩個“戰(zhàn)場”，除了實驗室外，還有試驗地和廣大農(nóng)村的生產(chǎn)田，第二個“戰(zhàn)場”的特點一是田間勞作的艱苦，二是嚴(yán)寒酷暑的考驗，這就要求我們必須具備社會主義核心價值觀中的“敬業(yè)”精神。我院退休研究員崔潤芝同志，雖然他學(xué)歷不高，但在大豆研究上出了許多優(yōu)良品種，獲得國家科技進(jìn)步獎2項、省部二等獎四項顯著成果，他的特點是不怕吃苦經(jīng)常下試驗田。我所許多有成就的退休科研也具有吃苦耐勞的傳統(tǒng)，以上事例說明吃苦耐勞是對農(nóng)業(yè)科研人員的基本要求。許為綱所長經(jīng)常講“下地”的重要性，同時，提醒和告戒科研人員要經(jīng)常“下地”，只有發(fā)揚“敬業(yè)”精神，不怕吃苦，經(jīng)常“下地”，才能掌握田間試驗的第一手資料，才能多出成果出大成果。

弘揚“社會主義核心價值觀”心得體會 篇八

社會主義核心價值觀，是指那些在社會主義價值體系中居統(tǒng)治地位、起指導(dǎo)作用、從最深層次科學(xué)回答“什么是社會主義”或社會主義本質(zhì)屬性這一根本問題、在馬克思主義理論體系中占據(jù)核心地位的價值理念。在我國科學(xué)社會主義的基本價值理念中，只有那些以馬克思主義指導(dǎo)思想為靈魂、以中國特色社會主義共同理想為主題、以民族精神和時代精神為精髓、以社會主義榮辱觀為基礎(chǔ)的價值觀，才能稱為社會主義核心價值觀。

社會主義核心價值觀以社會主義核心價值體系為其基本內(nèi)核。社會主義核心價值觀具體地將核心價值觀和社會主義核心價值觀體現(xiàn)在以下三方面：

首先，應(yīng)突出自由、民主、平等、公正、和平等人類文明的基本價值。人類文明的基本價值是指在人類發(fā)展的歷史進(jìn)程中，人類普遍認(rèn)同的、有利于人類自身發(fā)展的價值觀念，這些價值觀念不受民族、種族、國家差別的左右。社會主義思想作為人類文明的組成部分，必然以人類文明的基本價值為基礎(chǔ)。自由、民主、平等、和平是現(xiàn)代社會的價值理想。“公平正義”既是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的要求，也是社會主義和諧社會的首要價值。實現(xiàn)社會公正，更是社會主義的最終價值取向。

其次，應(yīng)突出人權(quán)、道德、法治、和諧等重要理念。圍繞“構(gòu)建社會主義和諧社會”這一時代發(fā)展的主題，我們的主要目標(biāo)是在全社會范圍形成現(xiàn)代公民意識。現(xiàn)代公民意識應(yīng)包含社會主義的人權(quán)、道德、法治、和諧等重要理念。以和為貴，追求社會的和諧。在中國文化中，“和”，不論作為一種原則，還是作為一種狀態(tài)，都是人生和社會的共同追求。在西方文化中，“和”既有審美的一面，也有信仰的一面。作為一種信仰，其內(nèi)在的追求是法則、秩序與和平。所以，強調(diào)人、自然、社會的多重和諧應(yīng)該是其核心價值的重要內(nèi)容。

最后，應(yīng)突出社會主義富強觀、民主觀、文明觀、公民觀、國家觀等核心價值觀。這是結(jié)合當(dāng)前中國社會主義發(fā)展的現(xiàn)實，從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)以及國內(nèi)、國際關(guān)系等方面構(gòu)筑的符合時代精神的社會主義核心價值觀。

在一個社會的價值觀體系中，各種價值觀的地位并不相同，有些價值觀處于主導(dǎo)地位，有些價值觀處于從屬地位。處于主導(dǎo)地位的價值觀代表著價值體系的基本特征，體現(xiàn)著價值體系的基本價值傾向，統(tǒng)率著其他處于從屬地位的價值觀念，是一種社會制度普遍遵循的基本原則，是一種文化區(qū)別于另一種文化的基本價值觀念。

社會主義核心價值觀是反映社會主義基本的、長期穩(wěn)定的社會關(guān)系及價值追求的價值觀，是在社會主義革命、建設(shè)和改革開放歷程中逐步形成和發(fā)展起來并指導(dǎo)社會主義健康發(fā)展的價值目標(biāo)和價值觀念。社會主義核心價值觀，是社會主義價值體系中最基礎(chǔ)、最核心的部分，是我們民族長期秉承的反映社會主義本質(zhì)和建設(shè)規(guī)律的根本原則和價值觀念的理性集結(jié)體。它支撐著我們在建設(shè)社會主義長期實踐中的行為指向和行為準(zhǔn)則，從更深層次影響著我們在建設(shè)中國特色社會主義偉大征程中的思想方法與行為方式。因此在和諧視野角度下，我們可以看出社會主義核心價值觀有以下三個基本特性：

第一，普遍性。

核心價值觀是一個國家和民族價值體系中最本質(zhì)、最具決定作用的部分，它支撐和影響著所有價值判斷，因而應(yīng)當(dāng)是對整個人類發(fā)展歷史和未來走向的總概括。構(gòu)建社會主義的核心價值觀應(yīng)當(dāng)揭示社會主義最本質(zhì)的永恒的精神要素，避免為短期目標(biāo)服務(wù)，同時應(yīng)當(dāng)關(guān)照時代和人民大眾的現(xiàn)實需求。時代與人民大眾的現(xiàn)實需求，是現(xiàn)實理性和走向未來的價值積淀，是形成核心價值觀的現(xiàn)實基礎(chǔ)。沒有時代和人民大眾的現(xiàn)實需求，核心價值觀的建構(gòu)就會缺乏現(xiàn)實的基礎(chǔ)和動力，更難有效地推進(jìn)和發(fā)展。核心價值觀的產(chǎn)生和作用的發(fā)揮一定要與現(xiàn)實相銜接，才有意義。社會主義核心價值觀是社會主義精神和價值體系中最根本、最重要和最集中的價值內(nèi)核，它的成型和系統(tǒng)化，必將成為人們共同遵循和維護(hù)的行為準(zhǔn)則，潛入人們的思想和心靈深處，進(jìn)而作為人們的價值傳統(tǒng)和文化精神長期穩(wěn)定下來，發(fā)揮代代相傳的價值傳遞效用。

第二，民族性。

核心價值觀必須建立于民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之上。中國社會由封閉到開放，由農(nóng)業(yè)文明走向工業(yè)文明，必須構(gòu)建新的核心價值觀，但同時應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到，任何一個民族，尤其是中華民族這樣一個歷史久遠(yuǎn)的偉大民族，過去、現(xiàn)在和將來，其核心價值觀只能在歷史文化積淀基礎(chǔ)上結(jié)合新的社會發(fā)展和時代要求予以創(chuàng)造性地發(fā)展。我們要建設(shè)社會主義的核心價值觀不能切斷中華民族歷史文化的血脈和價值傳統(tǒng)。當(dāng)然，對于歷史文化血脈和價值傳統(tǒng)，我們須堅持馬克思主義的科學(xué)方法和態(tài)度，注意防范價值觀上的歷史虛無主義和民粹主義兩種風(fēng)險和錯誤，努力建設(shè)與傳統(tǒng)美德相承接的社會主義核心價值觀。

第三，崇高性。

崇高性是指核心價值觀反映社會和人類的長遠(yuǎn)利益和未來發(fā)展方向，具有激勵人心和鼓舞人們不斷前進(jìn)的作用，而且這種價值觀包含著非常高尚和值得人們前赴后繼為之獻(xiàn)身的內(nèi)在合理性。核心價值觀必須擁有崇高的精神因子。歷史和實踐證明，作為支撐一個民族的核心價值觀理應(yīng)具有很強的號召力和凝聚力，而號召力只能建立于崇高之上。構(gòu)建社會主義核心價值觀，是在建設(shè)社會主義先進(jìn)文化和弘揚民族精神基礎(chǔ)上提出來的，本質(zhì)上既屬于社會主義先進(jìn)文化建設(shè)的有機環(huán)節(jié)，又是社會主義先進(jìn)文化建設(shè)的偉大工程和目標(biāo)指向。

第四，開放性。

社會主義核心價值觀既明確自己的階級立場，既保持其應(yīng)有的邊界，又對其他價值觀念保持開放。社會主義核心價值觀在保持社會主義核心價值觀相對獨立的前提下，堅持在平等、交流的基礎(chǔ)上進(jìn)行各種價值觀念的對話。價值觀念的多元化是當(dāng)今世界文明的典型特點，它成為世界文明發(fā)展的動力，推進(jìn)了世界文化的發(fā)展。正如十七大報告里指出的那樣：“文化上相互借鑒，求同存異，尊重世界多樣性，共同促進(jìn)人類的文明繁榮進(jìn)步。”社會主義核心價值觀堅持在尊重差異、包容多樣的基礎(chǔ)上，引領(lǐng)各種社會思潮，通過相互學(xué)習(xí)，吸收西方文化與中國傳統(tǒng)文化的精華，不斷豐富社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容，堅持在碰撞中揚棄升華，在交融中豐富發(fā)展自身的價值體系，讓社會主義核心價值觀成為體現(xiàn)時代精神和創(chuàng)新精神的精華。

建設(shè)和諧文化不僅需要構(gòu)建健康的社會道德體系，也需要構(gòu)建社會主義核心價值體系。

人是社會的存在物。社會要和諧，就必須有共同的價值目標(biāo)和行為規(guī)范。沒有全社會都認(rèn)同的文化價值，就不會有社會的和諧。我們正處在價值觀念深刻變革的時代，不同文化和價值體系的比較和沖突，在社會生活中越來越明顯。同一社會雖然可以有多個層次多元并存的價值觀念，但核心價值體系應(yīng)當(dāng)是共同和一元的。這是一個社會保持健康、穩(wěn)定、協(xié)調(diào)、和諧發(fā)展的根本保證。

社會主義核心價值體系，是社會主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂。社會主義核心價值體系從馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義的共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、以“八榮八恥”為社會主義榮辱觀四個方面，構(gòu)成了我們黨帶領(lǐng)全國各族人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神紐帶。沒有這一體系的引領(lǐng)，和諧文化建設(shè)就會迷失方向，失去根本。建設(shè)社會主義核心價值體系，就是要把這些要求融入國民教育和精神文明建設(shè)的全過程，融入社會生活的各個領(lǐng)域、各個方面，使之真正成為引領(lǐng)全民族奮發(fā)向上、開拓前進(jìn)的旗幟。

當(dāng)然，和諧社會能使人們安居樂業(yè)、事業(yè)有成、心情舒暢，也能夠形成社會主義公民意識和良好的公民道德，從而形成有利于團(tuán)結(jié)群眾、凝聚人心和面向未來的社會主義價值體系和意識形態(tài)。

個人社會主義核心價值觀學(xué)習(xí)心得 篇九

已經(jīng)深入學(xué)習(xí)對于廣大青年樹立和培育社會主義核心價值觀，下面談?wù)剛€人心得體會：

一、社會主義核心價值觀如何樹立

我們知道社會主義核心價值觀不是從一開始就有這個提法，最先提的是社會主義核心價值體系，以后在這個基礎(chǔ)上提出了社會主義核心價值觀。

（一）核心價值觀的提出

我們先來看一下核心價值體系是怎么提出來的。2006年10月召開了十六屆六中全會，出臺了《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，第一次提出了要建設(shè)社會主義核心價值體系，但是沒有明確核心價值體系包括哪些內(nèi)容。到了2007年胡錦濤同志在“6.25講話”中強調(diào)要大力建設(shè)社會主義核心價值體系，鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，也是提出了這個命題，但是也沒有具體說核心價值體系包括哪些內(nèi)容。直到2007年的十七大報告提出了這個問題，明確說社會主義核心價值體系包括四方面的內(nèi)容：第一，馬克思主義指導(dǎo)思想；第二，中國特色社會主義共同理想；第三，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神；第四，社會主義榮辱觀。在這里面，馬克思主義指導(dǎo)思想既包括經(jīng)典的馬克思主義理論，又包括后來帝國主義時代的馬克思主義，也就是列寧主義，還包括中國的馬克思主義，包括毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，以及最新提出的中國夢等理論，都屬于馬克思主義的指導(dǎo)思想。中國特色社會主義共同理想，這個比較清楚，不用解釋。以愛國主義為核心的民族精神，我們的民族精神有很多、博大精深，在這些民族精神中，最核心的內(nèi)容就是愛國主義，時代精神也有很多，我們給它的概括是以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。最后一個是榮辱觀，就是我們以前經(jīng)常講的八榮八恥。八榮八恥大家都很熟悉了，我們再重溫一下。以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠實守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮，以違紀(jì)亂法為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。大家注意，我們一方面這叫榮辱觀，但是下面說的是榮跟恥，這兩個基本上是一致的，抽象的稱呼叫榮辱觀，但是具體說的時候不說以什么為辱，而是說以什么為恥，這也是一種約定俗成的說法。這是社會主義核心價值體系。

我們再來看社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀是在社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)上提出來的，為什么直到才明確了它的具體內(nèi)容？因為長期以來學(xué)界一直在爭論用什么樣的方法來概括核心價值觀？不同人提出了不同的方案，從十七大到五年之間，這個事一直沒有定下來，價值體系很快定下來，但是這個價值觀遲遲定不下來。直到2012年11月召開，明確提出了三個倡導(dǎo)：倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧；倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治；倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善。一共是24個字，12個詞，分為三組，這是社會主義核心價值觀的主要內(nèi)容。2013年的12月份，中辦發(fā)了一個通知《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，明確了社會主義核心價值觀就是這12個詞、24個字。

怎么來看待核心價值觀跟核心價值體系的關(guān)系？我是這樣概括的，我認(rèn)為核心價值觀是核心價值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)社會主義核心價值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映社會主義核心機價值體系的豐富內(nèi)涵和實踐要求，是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達(dá)。什么意思？社會主義核心價值體系內(nèi)容很多，馬克思主義共同理想、民族精神、時代精神、八榮八恥，記不下來。怎么把它精煉的表達(dá)出來？用了24個字比較精煉、比較濃縮的給它概括出來。應(yīng)該說價值體系更大，把價值觀包含其中了，價值體系是一個系統(tǒng)，而價值觀是這個系統(tǒng)中的構(gòu)成要素，它們是整體與部分的關(guān)系。

（二）為什么提出核心價值觀

我們?yōu)槭裁匆岢鰞r值體系跟價值觀？因為它很重要。怎么重要呢？一個國家就像一個人，人有血肉，對國家來說，血肉就是它的經(jīng)濟(jì)；人有頭腦，對國家來說，政治就是它的頭腦；人有神經(jīng)，對國家來說，社會領(lǐng)域就是它的神經(jīng)；人有靈魂，對于一個國家來說，文化和價值觀就是它的靈魂。一個人如果沒有靈魂，或者靈魂有問題，那非常可怕；同樣，一個國家如果沒有文化，沒有價值觀，或者文化和價值觀有問題，那么它也是非常可怕的。

溫家寶曾經(jīng)講過，文化是一個民族的靈魂，文化對一個國家發(fā)展進(jìn)程的影響比經(jīng)濟(jì)和政治的影響更深刻、更久遠(yuǎn)。如果說，經(jīng)濟(jì)發(fā)展改變的是一個國家的面貌，那么文化繁榮則可以化育一個民族的風(fēng)骨。經(jīng)濟(jì)、政治的影響是很大的，但是它主要是一種外在的影響，而文化和價值觀對人的影響主要是一種內(nèi)在的影響。

關(guān)于這個問題，也講過，他強調(diào)把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣、強基固本的基礎(chǔ)工程。它是一個民族最基本的東西，就像人的魂一樣，就像人的精氣神的氣一樣，就像一個東西的基礎(chǔ)一樣。這個東西搞好了，那么這個團(tuán)隊就有魂，就有氣，基本就好。沒有一個好的價值觀，就失去了最根本的基礎(chǔ)性的作用，就容易出各種各樣的問題。就像個人體質(zhì)好，那么他就很少得病，因為他免疫力強；體質(zhì)不好，各種病都有可能得，因為他免疫力比較差。價值觀就相當(dāng)于人的體質(zhì)和免疫力。

丘吉爾曾講過一句話，說我寧可失去一個印度也不愿意失去一個莎士比亞。印度曾經(jīng)是英國的殖民地，莎士比亞是英國一個著名的作家，如果在這兩者之間要抉擇，只能二選一的話，丘吉爾講我寧可失去一個印度，也不愿意失去一個莎士比亞。他把文化的作用看得比軍事和政治的作用還要重要。還有就是普法戰(zhàn)爭的時候，普魯士統(tǒng)帥毛奇有一句話，他說普魯士的勝局早在小學(xué)教育的講臺上就決定了。普法戰(zhàn)爭普魯士打敗了法國，最后法國人割地賠款，上演了最后一課，那個故事就發(fā)生在普法戰(zhàn)爭期間。后來大家就各自總結(jié)自己成功和失敗的經(jīng)驗，普魯士這一方的統(tǒng)帥就講，普魯士的勝局早在小學(xué)教育的講臺上就決定了。普魯士就是德國的前身，這個國家是非常重視教育的。這種教育不僅使得他們國民的文化素質(zhì)比較高，而且使得他們的凝聚力非常高，組織力非常高，這樣情況在戰(zhàn)爭的時候就表現(xiàn)出來了。相對而言，法國就比較渙散，所以在普法戰(zhàn)爭期間失敗了。后來這種歷史的悲劇在二戰(zhàn)之后又重演。

還有一句名言，德國著名的思想家韋伯講，他說思想所創(chuàng)造的觀念經(jīng)常像扳道工一樣決定著利益火車頭的行動軌跡。我們一般說利益是人行動的動力，利益就像火車頭一樣，人如果不追求利益，人就沒有行動的動力，很多事就做不起來。但是我們發(fā)現(xiàn)，同樣是追求利益，有的人走上了正道，有的人走上了邪道，有的人走上的是崇高的道路，有的人走上的是卑劣的道路。這怎么來解釋？韋伯就提出了一個說法，追求利益沒錯，但是人同時還遵循價值觀念的引導(dǎo)。這種價值觀念就像扳道工一樣，火車走上道路要由火車頭帶，但是走向甲道路還是走向乙道路是由扳道工決定的，這個扳道工就是它的價值觀念。同樣是追求利益，有人走了正路，有人走了邪路，就是因為他的價值觀不一樣。

英國前首相撒切爾夫人有一句名言，她說中國在能夠輸出價值觀之前不會成為一個大國。她為什么講這句話？有一次一個記者問她，中國現(xiàn)在向世界各地出口商品，以后中國會不會占領(lǐng)全世界？撒切爾夫人就講，不用擔(dān)心，中國現(xiàn)在出口的只是電視機這些有形的東西，他們還沒有出口價值觀這些無形的東西，只有中國能夠出口那些影響西方人思想價值觀的時候，對我們才是真正的影響，真正致命的影響，所以現(xiàn)在我們不用怕。她講中國在能夠輸出價值觀之前，不會成為一個大國，這些話有的是從正面，有的是從反面，說明價值觀問題的重要性。

下面我們看一下社會主義核心價值觀，這24個字、12詞、3個序列到底應(yīng)該如何理解。這些都是司空見慣的詞語，但是就像德國著名的哲學(xué)家黑格爾所講的，人們對于熟知的東西往往不是真知。熟知未必真知，司空見慣的東西往往不加思索，有些流俗化的理解。從學(xué)術(shù)的角度怎么來理解社會主義核心價值觀？學(xué)界一般把社會主義核心價值觀分為三個層面：第一個層面是國家層面：富強、民主、文明、和諧；第二個層面是社會層面：自由、平等、公正、法治；第三個層面是公民個人層面：愛國、敬業(yè)、誠信、友善。我認(rèn)為這個分法是相對的，而且這個分法是有所交叉的。比如說和諧這個問題，不光國家層面有和諧的問題，國家政局要穩(wěn)定，整個社會要有序，人際關(guān)系要和諧，這是整體上的；對于社會而言也有一個和諧問題；對于個人而言也有一個和諧問題，比如說個人與他人的和諧，個人跟社會的和諧，個人跟自然的和諧，還有個人身體跟精神的和諧。也就是說和諧不光是國家層次的，也包括其他層次的。

（三）如何正確理解社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容

1、富強

富強這個詞我們聽的太多了，它的涵義是非常豐富的。

第一，富強是國家富強。國家富強不僅包括國家的富裕，也應(yīng)該包括國家的強大。富跟強不是一回事，不應(yīng)該把富強等同于富，也不應(yīng)該把富強僅僅等同于強。富跟強是缺一不可的。為什么要強調(diào)這一點？現(xiàn)在世界上200多個國家基本上可以分為四類：第一，既富又強的國家；第二，富而不強的國家；第三，強而不富的國家；第四，既不富也不強的國家，可以說是積貧積弱的國家。不富不強的國家很多，比如說亞非拉的很多國家都是不富不強的。還有一類國家是富而不強，像中東那些賣石油的國家，基本上都是屬于這類國家，這些國家很富，比如說沙特、阿聯(lián)酋這些國家，這些國家的人均GDP都非常高，但是不是強國，基本上生活在美國的羽翼之下，如果真的發(fā)生戰(zhàn)爭，美國人自身難保的話，這些國家的安全絕對是個大問題。還有一類國家是強而不富，大家想強而不富有哪些國家？很多人都能夠想到朝鮮，朝鮮不管是它主觀態(tài)度上的強硬，還是軍事實力上的強大，它的確很強，但是它不富。俄羅斯也屬于這種，前蘇聯(lián)也屬于這種，前蘇聯(lián)是典型的強而不富，一方面衛(wèi)星能夠上天，重工業(yè)非常發(fā)達(dá)，軍事工業(yè)非常發(fā)達(dá)，但是民生不好。國家富強不僅是就經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域而言的，它應(yīng)該是一個綜合性的范疇，富主要是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，但是強不僅僅是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，還有政治領(lǐng)域和軍事領(lǐng)域。所以富強是個綜合性的概念，不能把它僅僅理解為一個經(jīng)濟(jì)性的概念。這是跟一般人的理解不太一樣的地方。

第二，國家富裕既包括政府富裕，也包括人民富裕。這兩者應(yīng)該是統(tǒng)一的，只有國家富裕跟人民富裕統(tǒng)一起來，才是真正的富裕。為什么要強調(diào)這一點？因為有些國家是通過剝奪老百姓，把老百姓手中的財富聚斂到國庫中，使得國家富了，但是民間卻因此而窮了，這么一種國家的富是沒有意義的，只能是痛快一時，不能痛快長久。真正的富裕應(yīng)該是藏富于民，育國富于民富之中，而要反對與民爭利和國富民窮等國與民分裂的現(xiàn)象。我們看到富裕有兩種：一種是人民富了，然后人民交稅，國家自然也富了；一種是掠奪人民，把人民手中的錢全部掠奪到國庫中，然后國家富了。第一種應(yīng)該是我們追求的目標(biāo)，第二種是我們極力避免的目標(biāo)。我們知道亞當(dāng)·斯密寫過一本書叫《國民財富的性質(zhì)及原因研究》，一般人把它翻譯成《國富論》。我認(rèn)為這個翻譯是有問題的，他不應(yīng)該翻譯成《國富論》，應(yīng)該翻譯成《民富論》，因為亞亞當(dāng)·斯密的核心思想就是一個國家真正的富裕應(yīng)該是先讓人民富裕起來，然后國家才能夠長足的富裕，如果人民很貧窮，哪怕這個國家暫時是富裕的，它也是無法持續(xù)的。所以這個名字不應(yīng)該叫《國富論》，應(yīng)該叫《民富論》。關(guān)于這個問題，歷史上有一段記載，周文王和姜子牙（姜尚）對話，姜子牙說有以下幾種情況：“王者之國，使民富；霸者之國，使士富；僅存之國，使大夫富；無道之國，使國家富。”最好的國家是民富的國家，其次是那些士人，就是知識分子富裕的國家，再下而一等的國家是那些當(dāng)官富裕的國家，君主富的國家是最差的國家。最好的國家是普通老百姓都富，這是最好的國家。管仲（管子）也講過一句話，叫善為國者必先富民，然后治之。你要治理這個國家，最好的辦法就是先讓老百姓富起來，因為貧寒生盜賊。只有富民以后才有可能衣食足而知榮辱，然后才好治理。第三，國家富裕不僅包括國民總體富裕，也應(yīng)該包括絕大多數(shù)國民個體的富裕。比如一個國家經(jīng)濟(jì)總量非常高，人均也非常高，但是這并不代表就是富裕的，還要看基尼系數(shù)。平均數(shù)可以掩蓋很多東西，比如說絕大部分的財富都掌握在少數(shù)人手里，一平均每個人的財富很多，但是這種平均沒有意義，只有考慮到基尼系數(shù)，考慮到大家的收入差距不是那么大，這種平均數(shù)才有意義。很多人喜歡用GDP跟人均GDP來衡量一個國家富裕的程度，這種方法是不對的，應(yīng)該同時考慮基尼系數(shù)。中國的基尼系數(shù)現(xiàn)在是多少？近幾年來基本上都在0.5左右。0.5左右是什么概念？就是50%的財富用于非平均的分配，就是不公正的分配。基尼系數(shù)越大，說明這個國家的收入差距越大。中國人講“不患寡而患不均，不患貧而患不安”，以前我們老是說這是平均主義的宣言，但是這個東西它就是人性的一個弱點。治國者和公共管理者不應(yīng)該把人性的弱點作為改造的對象，而應(yīng)該作為自己出臺各種政策的重要依據(jù)，因為人性基本上是很難改變的。人不光追求絕對利益，也追求相對利益，不光追求財富，也追求公正。

第四，國家強大不僅包括國家和國家實力的強大，也包括國民和國民權(quán)利的強大。要反對國家強而國民弱，國強民弱、大國寡民等國與民分裂的現(xiàn)象。有些國家是國家很強，但是國民很弱，國民在國家面前是沒有還手之力，只能任國家宰割，這就容易導(dǎo)致暴政，導(dǎo)致集權(quán)主義等。有些國家是國家民權(quán)非常強，弄得政府沒有辦法，比如說西方一些國家，民權(quán)太強了，對政府構(gòu)成威脅，政府做什么決策都反對，都搞不下去。一個正常的國家，既不應(yīng)該是一個國強民弱的國家，也不應(yīng)該是一個民強國弱的國家，而應(yīng)該是國強民也強的國家，只有真正的國強民也強，才是真正的國家強大。這里面有一個關(guān)系，非常難處理。如果國家的權(quán)力非常大，這個國家可以不受外辱，就是其他國家打不過它，但是相對而言，老百姓會受內(nèi)辱，由于權(quán)力太強大，權(quán)力沒法制約，往往會對國家內(nèi)部的老百姓構(gòu)成一定的傷害。如果這個國家弱的話，它不會對老百姓構(gòu)成傷害，但是如果外敵入侵，它沒法阻擋。所以，國家的能力不能太強，強的話容易傷害自己的老百姓，但是國家的能力又不能太弱，弱的話無法抵御外來的入侵。一個現(xiàn)實的選擇是國家要強，但是它的權(quán)力要受到制約。

第五，國家強大不僅包括國家硬實力的強大，也應(yīng)該包括國家軟實力的強大。軟實力這個概念是哈佛大學(xué)一個著名教授約瑟夫·奈提出來的，他說一個國家的綜合國力既包括由經(jīng)濟(jì)、科技、軍事實力等表現(xiàn)出來的硬實力，也包括由文化、意識形態(tài)、吸引力體現(xiàn)出來的軟實力。硬實力一般是從施壓的方式讓你接受，你不接受也要接受，而軟實力主要是通過吸引的方式讓你自愿接受。比如說外交，憑著三寸不爛之舌就能夠達(dá)到軍事達(dá)不到的一些目的；還有意識形態(tài)，通過一些宣傳使你覺得他好，意識形態(tài)的作用有時候比戰(zhàn)爭的作用還要重要。關(guān)于意識形態(tài)宣傳有一個經(jīng)典的說法，閻錫山問他的秘書，什么是宣傳？然后他的秘書按照教科書的說法講了一大通。閻錫山說其實沒有那么復(fù)雜，所謂宣傳就是把自己往好里說，把敵人往壞里說，這就是宣傳。然后又問他這個秘書，什么是政治？秘書根據(jù)教科書說了一大通，閻錫山說其實沒有那么復(fù)雜，所謂政治就是讓自己人上去，讓他們的人下來，這就是政治。關(guān)于什么是政治，毛澤東在延安的時候也有一個經(jīng)典的說法，他說政治簡單的說就是把自己的朋友弄的多多的，把自己的敵人弄的少少的，這就是政治。這個話很簡練，但是一下子說到了本質(zhì)上。毛澤東在《社會各階層的分析》這篇文章里面講了什么是政治，他說政治的首要問題就是搞清楚誰是我們的朋友，誰是我們的敵人，這也是一個非常經(jīng)典的說法。意識形態(tài)宣傳不是一個有形的能夠打你的東西，但是它是一個非常重要的軟實力。我們國家現(xiàn)在硬實力應(yīng)該說還是不錯的，包括我們的經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、資源等還是不錯的，但是我們的軟實力是有問題的，我們的文化軟實力，我們的意識形態(tài)，我們制度的吸引力，我們的外交，都不是那么的強，形成了硬實力比較硬，軟實力比較軟的這么一種不均衡的局面。

第六，國家富強最終要體現(xiàn)為人民生活水平的提高。有些國家很富，也很強，但是人民生活不好，這不叫真正的富強。真正富強一定要體現(xiàn)在人民生活水平上，這種生活水平既有數(shù)量又有質(zhì)量。生活水平用什么來衡量？經(jīng)濟(jì)學(xué)有一個特定的名詞叫恩格爾系數(shù)，指的是食品支出總額占個人消費支出總額的比重，比重越大說明生活水平越低，比重越小說明生活水平越高。為什么？比如說一年花10萬，8萬都花在了吃飯上，只有兩萬塊是其他的娛樂什么的，這說明你的生活水平低，溫飽問題剛解決。如果恩格爾系數(shù)只有20%，也就是說20%的錢用在了吃喝上，其他的錢都用在了高層次的消費上，這說明你的生活水平高。一般都用這個系數(shù)來代表生活水平的高低。中國現(xiàn)在的恩格爾系數(shù)大概是多少？農(nóng)村的恩格爾系數(shù)大概是42%，城市一般是40%以下。

第七，國家富強的衡量指標(biāo)是國家綜合國力的世界排名。光有綜合國力還不行，因為強不強、富不富是相對而言的，綜合國力排名決定了是不是真富、是不是真強。大家預(yù)測一下中國的綜合國力在世界上能夠排第幾？我們看一些數(shù)據(jù)，這是2006年蘭德公司出臺的一個數(shù)據(jù)，中國排在第六位，美國、日本、法國、英國、德國、中國、俄羅斯。綜合國力由什么構(gòu)成？經(jīng)濟(jì)力、科技力、軍事力、資源力、社會發(fā)展、政府調(diào)控、外交力，由這些共同構(gòu)成，然后換算下來是這么大的總量。美國是8000多，我們是3000多，差距還是比較的大。這是美國人的研究，然后我們再來看中國人自己的研究。社科院2006年出臺了一個黃皮書，在這個黃皮書中，中國的綜合國力依然排名第六，排在第一的當(dāng)然是美國，然后是英國，然后是俄羅斯，然后是法國，然后是德國，日本排在了第七。這是2006年的數(shù)據(jù)。到2009年我們社科院有一個排名，我們排在了第七位，排在我們前面的有美國、日本、德國、加拿大、法國、俄羅斯，然后是中國，排在我們后面的有英國、印度、意大利、巴西。到了2012年，這是最新的數(shù)據(jù)，還是美國蘭德公司的一個排名，中國排在了第五位，排在我們前面的由美國、英國、法國、俄羅斯。

2、民主

民主這個詞也是司空見慣。但是到底什么是民主？我認(rèn)為人們講了那么多民主是在以下三個不同層次上講的。

第一，作為制度的民主。本質(zhì)是人民當(dāng)家作主，民主就是人民當(dāng)家作主，這是制度層次的民主。關(guān)于這個問題，胡錦濤曾經(jīng)有一個說法，衡量一個政治制度是不是民主，關(guān)鍵要看最廣大人民的意愿是否得到了充分反映，最廣大人民群眾當(dāng)家作主的權(quán)力是否得到了充分實現(xiàn)，最廣大人民的合法權(quán)益是否得到了充分保障。民主不是選舉，不要說選有舉就是民主，選舉上臺以后照樣可以違背老百姓的利益，違背老百姓的民意，一上臺就變了。在競選的時候一套說法，上臺的時候又一套說法。不能把是否有選舉作為民主的一個本質(zhì)標(biāo)志，而應(yīng)該把是否反映了民意，是否代表了人民的利益作為民主的一個本質(zhì)特征，這是我們黨關(guān)于民主的一個核心觀點。第二，作為方法的民主。它的本質(zhì)是集思廣益，群策群力，不是一個人說了算，而是大家的事情大家共同商量。比如說我們平時說的民主決策、民主管理、民主執(zhí)政，其實講的都是群策群力，講的都是方法意義上的民主。第三，作為作風(fēng)的民主。它的本質(zhì)是少數(shù)服從多數(shù)，不搞一言堂，防止獨斷專行。比如說某個領(lǐng)導(dǎo)很有民主作風(fēng)，它肯定不是制度，也不是方法，它主要是一個作風(fēng)。所以我們現(xiàn)在講的民主，實際上是在這三個不同的層次上講的。當(dāng)民主出現(xiàn)的時候，要辨析一下它是在哪個層次出現(xiàn)的。

3、文明

文明這個詞最早出現(xiàn)在《易經(jīng)》中，叫“見龍在田，天下文明”。在現(xiàn)代漢語中，文明指的是一種社會進(jìn)步狀態(tài)，它的對立面是野蠻。我們知道恩格斯在一本書里面把人類社會的發(fā)展進(jìn)程概括為三個階段：第一，蒙昧階段；第二，野蠻階段；第三，文明階段。文明階段的標(biāo)志：一是文字，二是火。現(xiàn)在說的文明是什么？比如說民主、法治的程度越來越高，人民有禮貌、懂禮儀、有文化、有知識，把這些叫做文明。有時候人們把文明跟文化往往混淆，實際上這兩個概念是非常不一樣的。與文化相對應(yīng)的是自然，自然是沒有人的因素參與，文化與人有關(guān)。比如說人制造出了一個東西，有可能是一個桌子，也有是可能一幅畫，這些都是文化，但是天生的一塊石頭，天生的一塊土，這是自然。文明對應(yīng)的不是自然，文明對應(yīng)的是野蠻，文明是一個非常有價值涵義的詞。

4、和諧

一說和諧就好象認(rèn)為是沒有矛盾，其實這是不對的，和諧并不意味著沒有社會矛盾。按照唯物辯證法，矛盾是普遍存在的，無時不矛盾，無處不矛盾，處處有矛盾，時時有矛盾，事事有矛盾，人人有矛盾。區(qū)別僅僅在于，有的矛盾程度高一點，有的矛盾程度深一點，有的矛盾好解決，有的矛盾難解決，不可能沒有矛盾，沒有矛盾就沒有物質(zhì)，沒有矛盾就沒有運動，沒有矛盾就沒有世界，世界的本質(zhì)就是矛盾。社會也是這樣的，一個社會不可能沒有矛盾，沒有矛盾的社會是不存在的。但是為什么還要提和諧呢？就是因為我們現(xiàn)在矛盾太多了，包括貧富矛盾、官民矛盾、強弱矛盾、鄰里矛盾、醫(yī)患矛盾，正是有這么多的矛盾，所以我們才提出要建立和諧社會。社會和諧并不意味著沒有社會矛盾，而是指社會矛盾保持在一定范圍之內(nèi)，保持可控的范圍之內(nèi)，保持在人們可以接受的范圍之內(nèi)，這叫社會和諧。

第二，很多人把社會和諧跟和諧社會混為一談，實際上它們是兩個不同的概念。社會和諧指的是一種社會狀態(tài)，就是在這種社會中各個社會主體相處比較融洽，沒有你死我活的斗爭，整體的社會比較有序，這是社會和諧。和諧社會呢？和諧社會指的是一種類型的社會，它相對的是斗爭社會，相對的是沖突社會。社會和諧還有真實的和諧與虛假的和諧之分。真實的和諧是大家各就各位，然后都追求自己的利益，但是并行而不背，這是一種真實的和諧。還有一種虛假的和諧，虛假和諧就是你想發(fā)生，我不讓你發(fā)生，你想追求自己的利益，我把你摁住不讓追求利益，看起來好像很和諧，但實際上是被迫和諧。這種情況不是真正的和諧，它是被和諧。社會和諧有橫向和諧與縱向和諧之分。什么叫橫向和諧？就是同等的社會主體之間的和諧，這叫橫向和諧。比如說同事之間的和諧，同學(xué)之間的和諧，鄰里之間的和諧，這種和諧相對來說好做到。還有一種和諧叫縱向和諧，就是不同地位的社會主體之間的和諧，比如說領(lǐng)導(dǎo)跟下屬，中央跟地方，官跟民，窮人跟富人，他們的社會地位是不一樣的，雖然法律面前是人人平等，但是真實的社會地位是不太一樣的，他們之間的和諧是難以做到的，如果做到了，那么這個社會就是真正和諧了。看一個社會是不是真正和諧，不是看它的橫向關(guān)系是否和諧，而主要是看縱向關(guān)系是否和諧。